问：男女会合，必藉神识来投，然后成胎。而世多有此处分娩，亲见彼人入室，访之彼人，死期亦在此刻。则十月以前，其人尚在阳世，彼父母会合，更有谁人替之耶？若无中阴，则不能成胎。若有中阴，则中阴定是他人。何以又见彼人入室？答：造宅造狱，何必自己监工？规模制度，悉依当人本分。宅狱成而监工即去，胎相成而本识方来，寿虽未尽，生固定然。自感宿生有负之人，为之代其受胎也。

【白话译文】

问：“男女会合，必待神识来投生，然后才成胎。而世间多有此处产妇分娩，亲眼见某人走进产房，访于某人，其死亡之期，恰好正在产妇分娩之刻。那么十个月以前，某人尚在阳世，其父母会合时，究竟是谁人替他入胎。若无中阴，则不能成胎。若有中阴，则中阴定是他人。怎么又见某人于临产时入产房?”○答：“建造住宅或监狱，何必自己亲自监工。其规模制度，皆可依照本人要求而作。住宅或监狱建成，而监工即离去。胎身相貌长成，而本胎神识才来。此人阳寿虽未尽，而投生其家固是必然。自然感召前生有负于他的另一人之神识，为他代受前期胎狱之苦。”

附录：莲池大师《竹窗随笔》入胎

据佛经中说神识入胎是在十月之先，而世间所传闻的，都认为是在临产之时，也就是有人在另一地方死，神识则赶来这里出生。譬如有人长期供养山中的僧人，忽见这位僧人直入内室，不一会儿报说分娩生子，急往山中探望，发现僧人已入灭了。这种入胎的情形与佛经所言完全不符合，这是怎么回事？其实，入胎于十月之先，这是通常的现象；至于临产入胎的，千万人中偶然会有一、二例。世人只见偶然的一、二例，而不见通常千万人的入胎现象。然则早入胎却从来不见有现形的，又是什么缘故？这也许是临产入胎的能现形，而早入胎的不能现形？这种情况佛经上没有明文，不敢妄为解说。总之众生入胎不可思议，必须具有天眼的圣人才能决断明白。(演莲法师白话)

按：这类情形属于夺胎，夺舍投胎。