问：男女未会以前，从无产乳之事。一经配合，便有子女。试问彼投胎者，日在男女之傍，伺其动静乎？抑偶然遇之，蓦尔入胎乎？答：业报因缘，不可思议。若业缘当为其子，虽神识在千世界外，此间男女会合，彼处即见光明，一弹指间，乘光入胎。帝释、梵王不能阻，须弥、铁围不能障。

【白话译文】

问：“男女未同房以前，从无分娩之事。一经交合，便有子女。试问来投胎的，是日日守在男女身旁，等候投胎机缘。还是偶然遇上，当下入胎的呢？”○答：“业报因缘，不可思议。若因缘成熟，注定当为其子女，虽神识远在千万世界之外，此间男女交合，那边即见光明，一弹指间，即乘光入胎。帝释、梵王不能阻挡，须弥山、铁围山不能障碍。”

按：距离远近属于“心不相应行法”，在物质层面，众生会依各自正报依报环境等不同，而分别有不同的空间距离感。人道众生，以娑婆世界一小世界中地球人道而言，就是地球上的空间距离等概念。或换作他方世界人道众生，或本世界或他世界天道、鬼道、畜生道、地狱道众生，相关空间概念又会有差别。这类差别会依众生各自心识不同而不等。如《地藏菩萨本愿经》中言，无间地狱者，“一人亦满，多人亦满，故称无间”。这是什么概念？在同一地狱环境中，一人在地狱中，和多人在地狱中，其境界都相同，都可看见自身遍满整个地狱，这就是华严宗四种法界之“事事无碍法界”的境界。总之，人类对空间概念的认知是相对局限的。对于神识而言，并不受物质世界约束。物质只是众生八识四分之相分(有粗有细)，神识偏重见分(精神)。当然中阴身神识也有超微细物质(相分)成分，但此物质与人类肉身所能感知的物质，其性质是截然不同的。中阴身有五神通，神足通就是超越空间距离，千里之外世界之外随念即至。为何如此？这是由众生心性之体所决定的。不管是诸佛，还是诸众生，其心体皆尽虚空遍法界，自性遍故心亦遍。此处现相，还是千万世界之外现相，都是心内之事。人有三惑三障，障碍真心，错认假身，故不得自在。而中阴身属于意生身，没有肉身障碍，入胎因缘成熟，便可由业缘而现境，不受空间距离的限制。为何如此？皆是第八识妙用。人类错认肉身是自己，是我，但自己(六七识)却对身体(第八识相分)根本没有所有权，只有使用权。身体生老病死，随着业缘不断变化，自己根本无能为力，第八识才是生命运作的基础。神秘的第八识，不可思议，佛家众多宗派法门最后都是为了证得第八识(心性)，才见众生本来面目。