问：七夕长生殿，夜半所私语，固昔人之寓词也。但刘阮遇仙于天台，牛女订期于霄汉，又何称焉？答：此乃稗史妄传耳〖稗（bài）史，指文人杂记遗闻琐事之书〗。六天欲念，较之世人，真有云泥之隔。若据稗史所传，何异凡夫薄态？后人袭谬仍讹，嘲调神女，唐突天孙，口业无边矣。

【白话译文】

问：“白居易《长恨歌》中说：‘七月七日长生殿，夜半无人私语时。’固然是前人寄托心愿臆想之词。但刘晨、阮肇入天台山采药迷路，遇仙女并结为夫妇。牛郎与织女订每年七月七日相会之期，又如何解释?”○答：“此是文人杂记中妄自杜撰之事。天人之欲念，与世人相比，真有天壤之隔。若据稗史所传，天人与轻薄凡夫，有何区别？后人以讹传讹，调侃嘲讽神女，贸然诋毁天仙，口业无边啊！”

附录：【五趣杂居地】

五趣者，即欲界六天、人、饿鬼、畜生、地狱也。本该六趣，以阿修罗通于诸趣，故但言五。杂居者，五趣虽果报苦乐不同，总居于欲界故也。（欲界六天者，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天也。梵语阿修罗，华言无端正。）(明·一如等撰《三藏法数》)

按：佛经中常有六道之说，有时讲五趣，是将阿修罗道划入其他道中，因为天道、人道、鬼道、畜生道中皆有阿修罗。七趣的说法，是在六道基础上将仙道额外划分一道。仙道与阿修罗道一样，其他道中亦有仙，如天仙、人仙、鬼仙、草仙(畜生道)。道教有大罗金仙等分法，认为大罗金仙已经了生脱死出离三界，类似于阿罗汉的境界。佛道两家有关仙的分类是有些差别的。