问：梦中所见天榜，名次往往奇验，固无所疑。但世间每一国土，有一种字体。则天上必别有天书，凡眼不识。凡眼若识，岂天上反奉人间之字耶？答：梦中天榜，皆由自心感通。自心但有此方之字，无天书之体，故所见亦唯此方之字耳。譬如梦中闻鬼神语，南方人梦，音同南方，北方人梦，音同北方也。

【白话译文】

问：“梦中所见天榜，名次往往出奇灵验，固然无需怀疑。但世间每一不同的国土，即有一种不同的文字。那么天上必另有凡夫肉眼不识之天书。凡眼若识，难道天上反用人间之文字？”○答：“梦中所见之天榜，皆由自心感通而现。自心但有本土之字，无有天书之体，故而所见也只有本土之字。譬如梦中听到鬼神说话，南方人梦中听到的是南方口音，北方人梦中听到的是北方口音。”

按：梦境大体可分四类：四大不调之梦、想梦、见梦及天人梦(包括感应梦)。身体不适会在梦境中有所体现，这类梦境称四大不调之梦。想梦，指日有所思夜有所想，这类梦境常发生。见梦，指往昔所见景象人物等事，今时梦中重现。天人梦类别很广，包括善恶先征，修行感应，或鬼神托梦等等。但要注意，有些梦境并非只有护法正神可入梦示梦，邪魔冤亲也可假借托梦，所以不可过于执着梦境，否则易遭魔障。并且天人梦感应梦也有真有假，应善识别，依据佛经。另外，必须知晓感应梦的原理。普通梦境是无明习气在浅层睡眠中通过第六识(独影意识)令第八识种子现行而成梦境(独影境)。深度睡眠时第六识是停止的，自然也无梦境可言。浅层睡眠中第六识功能部分运作，分别执着心相对较弱，有些类似定境或观想而入“有相定”的浅层独影境。当然两者性质显然不同，后者是通过自力定力调伏第六识部分功用而入定境独影境，前者并非靠自力定力调伏第六识，而是通过浅层睡眠与深度睡眠交替过程中，第六识渐起或渐灭的特殊阶段，产生一种特殊的针对第六识不伏而伏的效果，此时若有念(不管是正念还是妄念)，便会有境界，可称之为一种特殊的与自力定力不相应的定境。之所以也称定境，非泛指杂乱梦境，而是特指天人梦感应梦这类特殊的梦境(包括清明梦)，梦境中事物言行等场景非常清晰，醒后历历在目记忆犹新。这类感应梦发生，实际上背后是有佛菩萨或正神护法等加持增胜的效果，二力和合而形成了一种特殊的定境。佛菩萨加持力度相对较强，令此种特殊定境会更深一层，所以写入第八识的记忆会更深刻，因此佛菩萨感应梦常常数年不忘，甚至终身难忘。天人鬼神加持力相对较弱，天人梦或鬼神托梦，往往数天后或数月后便会记忆模糊。白天清醒时第六识分别执着心强烈，依其而起的见思惑业炽盛，散乱心位，佛菩萨加持力用非常有限。梦境中能得佛力加持增上，正是因为梦中第六识或起或灭特殊的交替阶段，有类似伏惑的效果，所以才能随念加持，令入特殊独影梦境。还要注意，佛菩萨天人鬼神等只能持梦者心念持第八识种子，而非无中生有，创造新念强加众生。所持的念或种子，皆是梦者第八识旧有，包括前世今生。佛不能度尽众生，佛不能度无缘众生，就是因为佛虽神通广大，但不能改人心念不能主导他人心念生起，否则地狱早已度空，不再有五逆十恶之事。恶人造恶之初，佛力稍一加持便能改其恶念，自然世间不再有恶世，法界不再有恶道。事实上，佛也无能为力，天人鬼神更做不到。天人梦感应梦时，虽然佛力加持相对增上，梦者第六识的分别思维相对较弱，但第七识的我执法执仍在，不会执持他人心念为自念，除非证到圆分证位入不二的境界才可。因为梦者分别思维能力下降，再加定境中第八识种子理论上可一时顿现，打破时间维次，佛菩萨此时可依神通力，持梦者不同种子依次生起而现行，如同写剧本般上演了一场感应“话剧”。剧中一切角色及场景皆是梦者第八识中原有，也正因如此，感应梦中不会发生不认识的人事，听不懂的言语。感应梦见佛、定中见佛、催眠见佛、临终见佛，道理都是如此，所见之佛皆是当事人第八识中旧有佛像种子的现行。中国人定中见佛，与西方人定中见佛，会有差别，其实就是个人旧时落入第八识的佛像种子不同的缘故。当然，能修至圆相似位能破事识的所有同等及以上阶位修行人，定中可观见报佛或尊特身，其容貌才会相同。知此道理，自然可知问中梦中天人为何用人间文字的缘故了。不只如此，同一上帝入中国人梦境会说汉语，入英国人梦境会说英语，入西班牙人梦境会说西班牙语……。(注：天人示梦或佛菩萨感应梦，都是有一定功德因缘才会发生。“见佛三力”中有个“本功德力”，《普门品》最后也明示，能得观音普门示现者，当知是人功德不少。所以，若想得感应者，精进修积足够功德自然而有。切不可贪求，否则易遭魔障。修功德者，必须先知何谓功德，何谓福德，很多人两者混淆，不知所以。)