佛在中阿含达梵行经中，曾经说到这二业。如该经二十七卷说：“云何知业？谓有二业：思、思已业，是谓知业”。本事经一法品中亦说到这二业：“业自性者，或思业，或思已业”。如是二业，是佛在经中曾经说到，所以后代各派学者，没有不承认这二业的。

思及思已业，是新译的名词，旧译叫做故意业，或叫故意所造业。译语虽不同，其义是一样。思是心所法的一种，就是每个人的意志活动，它有一股力量，能推动我们的身体去动作，或以语言去表达所要表达的意思。如有说：“思是意志的，从思虑到决定去做，所以它是业的动力”。不但意志活动的是思，就是因思心所的发动，而表现于外的身体动作，语言表白，所谓从思所生的，则名为思已业，或名为思所作业。

古德这样解说：“身语二业，思之所作，由思已作，名思已业”。佛所说的这二业，实包含身语意的三业。我在俱舍论颂讲记中说：“谓佛所说的思业，就是通常讲的意业；从思所作的业，就是通常讲的身语二业。所以二业开出来就是三业。思与意相应，说名意业。由分别思虑的意业，发现于外所有的身体动作是身业，语言诠表是语业”。可见三业是从二业开出来的，并没有不同的自体。