昆山沈承先，住宣化坊，以木作为业。年七十余，持斋念佛，专修净土，手不停斧斤，而佛声亦不绝口。康熙十年三月，预知时至，三日前，遍别亲族道友，谓：‘吾当往生西方，此后不复相见’。告子媳曰：‘吾明日十五将往生矣。’明晨浴毕更衣，向西端坐，取一净几置前，凭而念佛，焚香趺坐而逝。

○王孟邻

王孟邻，昆山儒家子也，一生授徒，诚实无伪。生一子，号湘臣，事亲甚孝。孟邻日间惟以念佛为事。康熙四十一年，已七旬外。初冬，有微疾，余于十一月初旬问之，孟邻曰：‘十七，世俗所谓弥陀圣诞也，予于是日行矣。’余曰：‘届期，某当来送先生。’至十七，清晨往候，虽卧病，神色怡然。余曰：‘先生当发菩提心。经云：“修行不发菩提心，譬如耕田不下种”。’因以四弘誓愿，与之细论，孟邻首肯。余曰：‘某暂别，少停再来。’因密嘱其子湘臣曰：‘尊人倘谢世缘，切莫呼唤啼哭。’迨饭后，复往，孟邻已念佛脱化矣。　孟邻族中，有贞生者，余内戚也。其父彦敷，为昆庠善友，崇奉三宝。贞生美少年，能书，多习气，不甚信奉。一日得病，见有长大黑鬼，谓是前世怨仇，贞生怖甚，遂勇猛念佛，求生西方。念佛稍懈，鬼形遂现。临没时，气竭力尽，其声渐低，隐隐向西去，据理断之，虽无异香天乐，必定生于安养。

【白话译文】

昆山沈承先，住在宣化坊，以做木匠为职业。年过七十后，持斋念佛，专修净土。手不停斧头，口不离佛声。康熙十年三月，预知时至。临终三天前，一一告别亲族道友，说：“我将要往生西方，从此不再相见了。”告诉其儿媳说：“明天是十五日，我将往生了。”第二天早晨，沐浴更衣，向西端坐，搬一洁净小桌放在面前，靠桌念佛，焚香跌坐而逝。

【白话译文】

王孟邻，昆山读书人家子弟，一生教书，诚实无伪。生一子，名湘臣，奉事父母很孝顺。孟邻每天唯以念佛为事。康熙四十一年，年已过七十外。初冬时，得了小病。我于十一月上旬去看望他，孟邻说：“十七日是人们所说的弥陀圣诞，我就在这天走吧。”我说：“到时候我当来送先生。”十七日清晨，我如约前往孟邻家。见他虽卧病在床，而神色安然。我说：“先生当发菩提心。佛经上说：‘修行不发菩提心，譬如耕田不下种。’”因而把四弘誓愿之道理讲给他听。孟邻赞同。我说：“我暂时走开一下，少会儿再来。”又背地里嘱咐其子湘臣说：“倘若你父亲去世时，切莫呼唤啼哭。”到饭后我再去时，孟邻已念佛脱化了。孟邻家族中，有叫贞生的，是我的内戚。其父彦敷，与我是同学善友，崇奉三宝。贞生是个美少年，擅长书法，可惜世俗习气重，不太信佛。有一天得病，见到一长大黑鬼，自说是前世怨仇。贞生很恐怖，遂勇猛念佛，求生西方。念佛稍懈怠，鬼形即现前。临终时，他气竭力尽，念佛之声渐低，隐隐向西去。据理断之，虽无异香天乐，必定生于安养。