一、现代教育的危机

——游于艺，而不志于道（本末倒置）；

——重物质，而忽略心灵（舍本逐末）。

孔子曾说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这一句话启发我们为学应先本而后末，由内而及外，这样才能体用兼备，华实并茂。

现代的教育太过于重视知识和技能，所以教出来的学生大多只知“游于艺”，而不明白“道”是什么东西？只知贪名求利，而不晓得什么是“仁义德行”？

现代人大多只重视物质生活，而忽略了精神生活；甚至以为玩弄物质就是精神的享受。殊不知老子有“五色令人目盲，五音令人耳聋”的教诲；佛陀也把“色”和“声”称之为“色尘”和“声尘”，因为除了圣乐和梵呗以外，一般现代音乐大都像灰尘一样，是会蒙蔽心智、覆盖德性的。有许多学科，明明是研究物质，怎么是精神呢？心理学是一门“挂羊头，卖狗肉”的学科；表面上有精神的味道，其实研究的都是有关行为的科学。

许多现代人都认贼作子，以为思想、观念和意识是“真心”。其实，他们所谓的观念，就是佛经上所说的“法尘”，“法尘”就是意识所攀缘的名相；这种东西跟“色”、“声”、“香”、“味”、“触”一样都会蒙蔽心智，所以也叫做“尘”。

我们一般的思想，其实都是“妄想”和“杂念”。以思想来研究心性，无异是在缘木求鱼，永远办不到的；因为脑中有妄念，就无法产生清净的心智。好比水本身动荡不停，就会失去照明的作用。

当我们有了杂念和思想，就无法了解真正的心性。譬如：海水激荡时，我们只见到波浪，而见不到水。所以经上说：“离开了分别的妄念和意识，才能明心见性。见到心性是非常美和非常愉快的一件事，因为真心亘古常存，不生不灭，比虚空还广大心包太虚。”有了这种胸襟，可以引发民胞物与的同体大悲、无限量和无条件的慈爱心。

圆觉经上曾说：有杂念的人，无法见到万物的真相。这好比船只正在行走时，船上的人就无法见到岸上景物的本来面目；当我们坐在正在行驶的船只上，我们以为岸上的景物在移动，这就叫做“舟行岸移”。由此可知，我们所见到周遭世界，都是“错觉”或“幻觉”。

由于现代教育不研究心性的道理，而把毕生精力都投注在知识和技艺上；这种“舍本逐末”、“骛外遗内”的毛病，造成了许多“失落的一代”和“迷失的自我”。

不志于道、据于德、依于仁，而只游于艺，就好像树木只有枝叶而没有树根、只开花而不会结果一样。不明白心性和智慧的道理，而一味追求知识和技艺，到头来还是机械性的东西，对人类的和谐与幸福没有多大帮助；因为和谐与幸福真正的泉源在于内心的宁静而非向外境追求。所以技艺和知识，没有道德和仁爱做基础，不但无益，反而有害人类。难怪现代的社会问题和犯罪行为层出不穷。

古人因为有道德和仁爱做基础，所以研究学问目的在济世；今人研究学问，不以道德和仁爱做基础，所以目的大多在赚钱发财。只有技艺，而没有道德理想，生活的内容和人生的意义将是多么贫乏！因为他的生活是刻板而没有情趣的。这种人纵使拿到硕士和博士学位，美其名叫做“专家”，其实只不过是“匠”字号的人物而已。

孔子说：“行者余力，则以学文。”佛陀也告诫我们：“先学好有关心性和人生的真理，再读其他知识性和技术性的书籍；因为世俗的知识和技能，只是菩萨用来度化众生的工具罢了。”所以最重要的还是先学“解除切身的烦恼”、“明见自己的心性”以及“利益一切众生”的真理。自己分内的问题不解决，不会待人处世，学习再多的知识和雕虫小技又有什么用处呢？所以我们应该明辨这件事情的内外利害、轻重急缓，研究学问才有受用，才能学以济世。

本书介绍许多道德和命运的关系，其目的在于希望诸君多在心地和品德下功夫，五福自然就会临门。