神仙之事，未可全诬；得性命①在天，或难钟值②。人生居世，触途③牵絷；幼少之日，既有供养之勤；成立之年，便增妻孥之累。衣食资须，公私驱役；而望遁迹山林，超然尘滓，千万不遇一尔。加以金玉之费④，炉器⑤所须，益非贫士所办。学如牛毛，成如麟角⑥。华山⑦之下，白骨如莽，何有可遂之理？考之内⑧教，纵使得仙，终当有死，不能出世⑨，不愿议曹专精于此。若其爱养神明⑩，调护气息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌食饮，将饵药物，遂其所禀(11)，不为夭折者，吾无间然(12)。诸药饵法，不废世务也。庚肩吾常服槐实(13)，年七十馀，目看细字，须发犹黑。邺中朝士，有单服杏仁；枸杞、黄精、术、车前(14)得益者甚多，不能一一说尔。吾尝患齿，摇动欲落，饮食热冷，皆苦疼痛。见《抱朴子》牢齿之法，早朝叩齿三百下为良；行之数日，即便平愈，今恒持之。此辈小术，无损于事，亦可修也。凡欲饵药，陶隐居(15)《太清方》中总录甚备，但须精审，不可轻脱。近有王爱州在邺学服松脂(16)不得节度，肠塞而死，为药所误者甚多。

【译文】

有关修道成仙的事，并非全是假的；只是人的秉赋命运乃由上天决定，一般人大概难得遇到这种机会。人活在世界上，处处要受牵绊：年少之时，有供养父母的辛劳，成年以后，又增加了妻子儿女的拖累。再加上人得解决穿衣吃饭的费用，要为公事私事而四处奔忙，希望藏身于山林之中，超脱于尘世之外，这在千万人中也难找到一个。加上炼制丹药所需各种耗费，更非一般穷人所能办到的。所以历来学道求仙者多如牛毛，而成功者却像凤毛麟角。华山之下，白骨累累如野草，哪有尽如人意的道理？考察佛教典籍，说人纵然能够成仙，最终还是会死去的，并不能超脱尘世，因此，我不希望你们把精力集中在这上面。如果你们追求的是爱惜保养精神，调理卫护气息，小心节制起卧，适应寒暖变化，注意饮食禁忌，服用药物以养身，能达到上天赋与一般人的自然年限，不致中途夭折，那我就没有什么可说的了。学习各种眼药之法，并不会因此而荒废人世上的各种事务。庚肩吾经常服用槐实，他七十多岁时，眼睛还能看清细小的文字，头发胡须仍是黑的。邺中的朝臣，有很多人单服杏仁、枸杞、黄精、术、车前而获得好的效果，在此不能一一陈说。我曾经牙齿患病，摇动欲落，饮食冷热都会引起疼痛。后来看见《抱朴子》所记载牢齿之法，说早上叩齿三百下可获良效。我试行了几天，牙病就好了，到现在还一直坚持早上叩齿。这种小小的治病方法，对我们做事并无妨害，也是可以学习一下的。你们如果想服药健身，那么陶隐居的《太清方》一书中收录的药方十分完备，但要选取那些精当确实的方子使用，不可轻率从事。最近有叫王爱州的人在邺城学服松脂，因为不能节制，导致肠梗阻而亡，被药物所害的人是很多的。

【注释】

①性命：这里指万物的天赋和禀受。②钟：适逢。值：相遇。③触途：处处。④金玉之费：炼丹药时耗费的金、玉。⑤炉器：指炼丹炉。⑥麟角：麒麟的角，比喻珍贵稀少。⑦华山：在陕西省东部。古化传说为仙人居住之处。⑧内教：指佛教。⑨出世：宗教徒以人间世为俗世；脱离人世的束缚，称出世。⑩神明：指人的精神，心思。(11)禀：赐与，赋与。遂其所禀：指达到上天所赋与的自然年限。(12)间然：找空子。这里指批评。(13)庚肩吾：字子慎。南朝梁人。曾任度支尚书；江州刺吏。槐实：槐的果实。可入药。(14)杏仁：枸杞、黄精、术、车前均为中药名。(15)陶隐居：即陶弘景。南朝时丹阳陵人，字通明。(16)松脂：松树树干所分泌的树脂。

【评语】

医药有延年益寿之效，但长生不老却是人的梦想，历来欲得道成仙者多如牛毛，而寿如彭祖者却凤毛麟角，故不可专精于此，但适度的调养却并非多余，即便如此，也不可过于迷信药物的作用，更忌滥眼药物，如若不然必自受其祸。