梁世士大夫，皆尚褒衣博带献①，大冠高履②，出则车舆，入收扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王③所爱，给一果下马④，常服御之，举朝以为放达⑤。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱⑥，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。健康⑦令王复性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶喷陆梁⑧。莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何故名为马乎？”其风俗至此。古人欲知稼穑⑨之艰难，斯盖贵谷务本⑩之道也。夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒(11)，父子不能相存(12)。耕种之，(13)之，刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴(14)，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资傣禄而食耳。假令有者，皆(15)信僮仆为之，未尝目观起一拨(16)土，耕一株苗；不知几月当下，几月当收，安识世间馀务乎？故治官则不了，营家则不办(17)，皆优闲不过也。

【译文】

梁朝的士大夫都爱好宽袍大带、大帽高履，外出乘车舆，回家靠僮仆服侍，在城郊以内，无人骑马。周弘正被宣城王宠爱，得到一匹果下马，经常骑着它外出，满朝官员都认为他过于放纵。至于像尚书郎这样的官员骑马，就会被人检举弹劾。到侯景之乱发生时，这些士大夫肌肤脆弱，筋骨柔嫩，不能步行；身体瘦弱、气血不足，不耐得寒暑，在仓猝变乱中坐以待毙的，往往是这些人，建康令王复，性格既温文尔雅，又从未骑过马，看到马嘶叫腾跃，无不感到震惊害怕，就对别人说：“这正是老虎，为什么要把叫做马呢？”当时的风气竟到了如此地步。古人想了解农事的艰难，这大约体现了重视粮食、以农为本的思想，吃饭是民生第一大事，老百姓没有粮食就不能生存，三天不几饭，恐怕父子之间也顾不上互相问侯了。种一茬庄稼，要耕地、播种、薅草、松土、收割、运载、脱粒、簸扬，经过多道工序，粮食才能入仓，怎能轻视农业而重视商业呢？江南朝廷的士大夫们，是因为晋朝的中兴，渡江南来，最后客居异乡的，到现以己过了八九代了，还从来没有下力气种过田，全靠傣禄生活。即使有点土地，也都是靠僮仆们耕种，自己从未亲眼看见翻一尺土，薅一株苗；不知道哪个月该播种，哪个月该收割，哪能懂得世上的其它事务呢？所以他们做官不明吏道，理家不会经营，这都是生活优闲造成的过错。

【注释】

①褒衣博带：宽大的袍子和衣带。②高履：即高齿履。③周弘正：字思行，南朝学者，在梁，陈都做过官。宣城王：简文帝的儿子萧大器。④果下马：在当时视为珍品的一种小马，只有三尺高，能在果树下行走，故名。⑤放达：这里是放纵不拘礼法的意思。⑥侯景之乱：梁武帝太清二年（548）北朝降将侯景叛乱，攻破建康，梁武帝被困而死。史称“侯景之乱。”⑦建康：即今南京。⑧陆梁：跳跃。

【注释】

⑨稼穑：指农事。⑩本：与下文之“末业”相对，本指农业，末指商业。(11)粒；以谷米为食。(12)存：想念、省问。(13)：同“薅”除草。(14)中兴：西晋亡后，东晋又建国于江南，故称中兴。(15)信：依靠(16)拨（bá拔）：耕地时一耦所一翻起的土。(17)办：治理。

【评语】

奢侈生活是人生的腐蚀剂，贪图荣华富贵，一味追求享受，其结果不仅仅是四体不勤，五谷不分，表现在治国兴邦，理家修身上则只能落得个坐以待毙的下场。历史的教训，难道不值得我们记取？