戒是有所不应为；律是有所应当为。

我们每天应该诵经修持, 时时提起正念, 有机会要去受持种种的戒, 因为佛、法、僧中的法宝就是戒、定、慧的无漏法, 我们应当修学。我们皈依三宝后, 不论是要修学什么法门, 都应该进一步去受持戒律, 因为戒是一切法的基础, 所以佛陀说：“戒为无上菩提本, 长养一切诸善根。”既是此意。

㈠、戒的意义：佛陀在各种不同的因缘下, 依据众生不同的根器, 制定了无量无数的戒律。佛陀教导在家的学佛者（男居士称为优婆塞, 女居士称为优婆夷）一定要学持五戒, 因为不杀生、不偷盗、不邪淫、不忘语与不饮酒, 毁犯这五戒中的任何一戒, 都可令我们坠落投生恶道。我们皈依三宝后, 不管有没有受戒, 我们都要在生活中实行五戒。

㈡、五戒：

①不杀生。②不偷盗。③不邪淫。④不妄语。⑤不饮酒。

①、不杀生：　　杀生戒具五缘成不可悔：

１、所杀是人。

２、作人想。

３、有杀人心。

４、兴方便（自作、教他、遣使）

５、被杀者命断。

在杀生戒里, 凡是自己杀, 教人杀, 遣派人家去杀, 此三种杀法, 都等于自己杀。我们用种种方法使众生命断, 称为杀生。杀生的果保有轻有重, 它是根据所完成的因缘来决定的。如果完成下列的因缘, 那就成为犯杀生罪。

１、是众生（有生命）：所杀者有生命。

２、众生（生物）想：蓄意杀害时, 内心知道是有生命的。比如你恨某人, 杀不到他, 因瞋恨心的驱使, 你拿木头来乱砍, 这是没生命, 而作生物想；或是在夜暗中走路, 无意间踏死一只蜗牛, 这就是没做生命想。

３、有杀心：我们起心要杀害对方, 叫做有杀心。杀心与想的不同是：杀心就是内心有杀害众生的心理行为（心行）；想就是内心起要杀众生, 然后对那个境作想。比如说：现在我坐在家里, 心要杀人, 但是那个人没在面前, 所以没有作想, 却有杀心；当那个人在我面前时, 我要把他至于死地, 这叫做想, 所以这个想是对境（众生）作某某众生想；而杀心是我们造杀业的整个过程中, 想要对方死, 叫做有杀心。

４、兴方便：用种种方法去杀害众生。

５、命断：你所杀的众生的性命断掉。

如果是断人命是上品罪（重罪）, 不可忏悔；是畜生断命是中品罪（中罪）, 可以忏悔；所杀的人没死是中品罪；畜生命没断是下品罪（轻罪）。如果不受五戒, 杀生照样有罪。

②、不偷盗：

不与而取就是偷。具六缘成不可悔：

１、 是他物。

２、 作他物想。

３、 有盗心。

４、 兴方便。

５、 值五钱。

６、离本处。

１、是他物：那财物是他人的。

２、作财物想：明知是他物而非己物。

这两个条件的分别是：比如你来庙堂, 从大殿中走出去, 要回家的时候, 穿错鞋子, 这样的情形－－鞋子是他物, 但是你并没有作他物想, 以为鞋子是自己的；有时候那个东西是你的, 却以为是他人的, 就去偷。这种情形很少发生, 确是有可能的。

３、有盗心：要有偷盗的心。就是别人的财物, 对方没想给, 你想要占为己有的心念, 叫做有盗心；如果一个人拿别人的东西, 没有盗心, 好像拿错或人家不要了的东西, 不可构成偷盗罪, 不算犯戒；如果有偷盗的心, 就是犯戒。犯戒有轻有重。

４、兴方便：假借种种的方法达成偷盗目的。

５、值五钱：所盗之物, 价值五个钱。这是佛陀按照当时印度摩羯陀国的国法而制。国法规定凡偷五钱者, 即犯死罪, 所以佛陀也制定佛弟子偷盗五钱者, 亦成重罪不可悔。当时五钱是现在的多少钱呢？没人知道, 总而言之, 你偷价值不菲的东西, 那果保就很重。

６、离本处：将所盗的财物, 带离原来的位置；这还必须偷者以为他得到了此物, 而被偷者以为他的财物不见了, 称为离本处。比如有人寄你一百元, 你在他的面前把钱放在右裤袋里, 但在他没看到时, 你把钱放来左裤袋, 过后你叫他看右裤袋里没有钱, 就说没拿他的钱, 虽然钱还在你的身上, 但是你造成对方认为钱不见掉, 这称为离本处。又如古时有人偷马, 当盗贼从马厩里把马拉出来时, 马儿就会叫, 主人家就追, 偷者还没认为得到马, 而马主也还没认为他的马被偷掉, 这就是还没离本处；如果养马者完全不知道, 那盗贼把马拖出马厩后, 那就是离本处。

这六个因缘完成了, 就是犯戒, 而偷盗物超过五钱, 即成重罪, 不可悔。在五戒中, 所犯的罪有轻、中、重之分, 重罪是不可忏悔的, 称为不可悔, 佛法形容它有如人的头被斩断, 再也救不活。如果受五戒者杀死人, 称为犯不可悔罪－－破戒；如果受持五戒的人杀死了一只公鸡, 那犯的是可悔罪。

③、不邪淫：

除了夫妻之间的行淫外, 一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系, 都称为邪淫。邪淫戒具四缘成不可悔：

１、 非夫妇。

２、 有淫心（心爱乐淫欲）。

３、 是道。（口、大小便处）。

４、事成。（正行交媾。）

除了夫妻以外, 有淫欲的心, 以淫欲的处所（淫欲之道）：口、大小便处与人行淫, 如果事情完成了, 那就是犯不可悔戒。如果你是一个正人君子, 肯定不会犯上邪淫。有些人娶几个妻子, 依佛法是不犯邪淫戒, 因为他们是夫妻, 则不犯戒；但是合法的夫妻以外, 还金屋藏娇, 有个黑市太太, 那就是犯戒了；如有人丧失配偶, 再娶或再嫁都不犯此戒。一个人受五戒后, 与夫妻以外的人行淫, 犯重罪不可悔, 既是断头。（戒律中以断头比喻重罪）　　邪淫的范围, 不唯不得与夫妻以外的男女行淫, 即使自己的夫妻, 亦有限制：

①、 非时邪淫：佛菩萨的纪念日, 每月的六斋日, 不得行淫；父母的生日、亲属－－父母、兄弟、姐妹等的死亡之日, 不得行淫；月经期间、妊娠中、产前产后, 不得行淫。

②、 非道邪淫：除了阴道, 不得行淫。

③、非处邪淫：除了卧室以外, 不得行淫。

邪淫的罪过, 分为三品：与母女姐妹父子兄弟六亲行淫者, 为上品罪；与夫妻之外的一切男女邪淫者, 为中品罪；与自己的妻子于非时、非道、非处行淫者, 为下品罪, 以此三品轻重, 分别下坠三涂。未受戒者亦要承受如此的果报。

在一切邪淫戒之中, 以破净戒人的梵行者, 罪过最重。

犯戒均在于心, 如无邪淫之心, 即不会主动去犯邪淫戒, 因此, 淫戒也又开缘：若为怨家所逼, 而不受乐者, 无犯。

④、不妄语：

不讲骗话。妄语戒分为大妄语与小妄语。妄语戒具五缘成不可悔。

１、 所向是人（对人说）。

２、 作人想。

３、 有欺骗心。

４、 说大妄语（说自己是圣人）。

５、听者领解。

１、所向是人：对人说妄语。如果我们和一只狗说妄语, 它听不懂, 那就不能构成犯妄语戒, 所以讲妄语的对象主要是人。

２、作人想：认定对方是人。

３、有欺骗心：蓄意要使对方受欺骗。

４、说妄语：用口说出来, 有时不必用口亦可说妄语, 打一个眼色, 甚至默认、暗示, 点头、手势, 或使用手写出来也是妄语；那就是说用一种欺骗的行为来欺骗他人, 都是妄语。

５、听者领解：对方能领解所说的内容, 如对方是聋人、痴人、不解语人、及向非人、畜生说大妄语, 不犯重罪。

大妄语与小妄语之分别：

１、小妄语：就是一般上的骗话；还有骂架的粗话、挑拨离间、不三不四的话, 既是骗话、恶口、两舌和绮语, 都称为小妄语。

２、大妄语：自己不是圣者, 却跟人说自己是阿罗汉或是初果圣人；或者说自己是观音菩萨的化身, 叫人来膜拜与供养, 这都是大妄语。

犯大妄语与小妄语之差别是：如果说大妄语, 那就不可忏悔, 就是所谓的破戒；说小妄语则犯可悔罪。

⑤不饮酒：

不可以喝酒。饮酒戒具三缘成犯但可悔。

１、是酒（能醉人）。

２、酒想。

３、入口。

１、是酒：能醉人的饮料。

２、酒想：明知是能醉人的饮料。

３、入口：不得一滴沾唇, 入口则一咽, 犯一可悔罪。

杀、盗、淫、妄这四条戒称为性戒；饮酒戒称为遮戒。

１、性戒：在因果上这是罪恶事, 不应该做, 应该戒掉, 称为性戒。

２、遮戒：所谓“遮”就是防止的意思。饮酒在因果上不是罪恶事, 它没有善、恶, 但就能乱性, 使人不能自我控制, 其他不良的行为发生, 乃至于破戒, 为了防止其他的恶事发生, 所以要受持此戒。

杀、盗、淫、妄这四条性戒, 如果受持者破戒后, 那就是不许忏悔, 不只如此, 而且破戒者不许出家受戒。既是如果一个人受持了五戒, 事后破戒, 以戒律来讲, 不可接受他出家, 所以破戒是一件很严重的事, 但是一般人是不容易破戒的。因为：

１、杀生戒：杀死人是破戒, 杀死畜生只是犯戒, 可以忏悔清净。

２、偷盗戒：只要不偷贵重的东西, 都是犯戒, 不是破戒, 都可忏悔清净。

３、邪淫戒：与夫妻以外的男女行淫, 不可忏悔；夫妻间不恰当的时间、地点、处所等行淫都是邪淫, 但可忏悔。

４、大妄语：只要没说自己是圣人, 或是某某神, 我能够驱使什么鬼神, 只要不说这些话, 那就不会破妄语戒。

㈢、佛陀制定五戒的原因：

五戒本来是做人的根本, 不论佛陀制定与否, 五戒中的杀、盗、淫、妄这四条戒, 是人都会知道它是罪恶的, 既是在没有佛法的地方也会有人懂得要守持五戒。佛说有一种所谓自通之法, 既是：

①、不杀生：应作如是观想：我们不希望被人断掉己命, 就不应该断别人的命；我们想要别人的命, 那我们的性命就难保了。你、我不互相杀害, 大家就可以相安无事。

②、不偷盗：我们的财物不希望被别人偷, 那我们也不应该偷别人的财物。

③、不邪淫：哪个男人希望自己的太太红杏出墙, 给自己戴绿帽？哪个女人希望自己的丈夫在外搞婚外情？相信是人都不希望此种事发生在自己的身上, 所以我们也不要破坏别人的家庭。

④、不妄语：我们不希望被别人欺骗, 所以我们也不应该欺骗别人。

㈣、受持五戒的好处与功德：　　严持五戒, 戒体清净者, 他死后可保住人身或升天, 不会坠落。根据因果来讲, 有下列六种功德利益：

①、持好五戒者, 死后升天：持好五戒者, 内心会感到清凉, 觉得没有对不起人家, 内心感到安稳, 问心无愧；临死时会生起善心, 此善心会使他投生善道, 做人或升天。

②、持戒者无事不得：持好五戒者, 功德力大, 他所求所愿都容易得到。

③、持戒者远离灾难恐怖：生生世世持好戒律者, 将永远投生在善道, 不会投生在恶道；在善道中会遇到善人扶持与帮助, 所以会远离灾难, 远离恐怖。

④、持戒者鬼神善护：鬼神会保护、敬佩持戒者, 因为唯有过去受持戒律, 努力修行者才能做善神, 他们看到佛教徒能持好戒律, 会生欢喜心。另一方面, 根据经典说, 受持五戒者每条戒有五位善神发心保护。

⑤、持戒者易得禅定：持好戒律, 贪、瞋、痴等烦恼少, 那修禅定就比较易有成就, 。

⑥、持戒者能证悟果位：不依戒律修行者, 是不可能觉悟证果的, 所以唯有持戒清净者才能证悟圣果。

㈤、犯戒者的过失：

①、犯杀生：心怀恐惧, 眷属不和, 短命, 为社会人士所憎恶。造杀生业太重的人, 今生有怕死的心理；眷属经常和他吵架与决裂；多病短命；为人所憎恶, 就好像一些人, 人间人爱；反之有些人却人见人厌, 即使是不认识他的人, 也会对他生起憎恶之心, 那是因为他造了恶业。

②、犯偷盗：犯偷盗戒者将来贫穷, 因为偷盗的人贪, 贪的果报就是将来贫穷, 财物耗减；你偷人家的财物, 将来你的财物也会很快散失掉；另一点是别人的东西不见了, 就会怀疑是你偷的。

③、犯邪淫：犯邪淫戒的女人, 将来她的丈夫会寻花问柳；如果是男人, 将来他的妻子会红杏出墙, 所以当我们受这种果报时, 就不要埋怨妻子或丈夫, 应该想这是前世造的业, 应该如此的果报。另一方面, 邪淫者, 一切众生见皆生疑, 凡是发生不好的事, 别人就会怀疑是他干的。又好像有些人, 一有钱就去花天酒地、寻花问柳, 那人家就很难相信他, 怀疑他不是好东西。

④、犯妄语：说骗话者, 将来他的言说, 别人不信；同样是一件事情, 甲讲别人相信, 而乙讲则没人相信, 这就是乙造妄语业太多。犯妄语戒的人, 经常得恶口, 常被人骂。

⑤、犯饮酒：饮酒多的人, 心常散乱, 心不定则不能思维善法, 不能想好的事物。