集圣谛是苦的生因, 他能集生死苦, 故称为集圣谛。集就是招感集取, 招感就是业力被烦恼所引发出来；集取就是烦恼在造业。因为我们过去造种种的业形成力量, 加上过去与现在种种烦恼的引发, 使我们受种种苦。所以这个集圣谛所要讲的就是烦恼以及烦恼所造的诸业行。

㈠、 烦恼：佛说我们有八万四千烦恼, 所以教导我们以八万四千法门对治之。然而这个八万四千是表示多数, 它说明众生有很多烦恼, 我们不可能全部认识, 只要认识主要的烦恼即可, 它们是六根本烦恼以及大、中、小随烦恼。由于时间有限, 我在此只讲六根本烦恼。此是凡夫非常严重的烦恼, 因为他引发其它烦恼的生起, 所以称之为根本烦恼。六根本烦恼又称为十惑, 它们既是：

⑴、贪：贪有很多种, 普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪, 人类的一生就是在这其中打滚, 虚度一生。因为我们贪著五欲, 所以心甘情愿被他束缚。

我们除了晚上睡觉, 从早到晚为生活奔波, 忙这工作, 拼命想发财, 这就是贪财。

同事又追求种种名誉、地位；有些人又贪吃；到了某一段年龄有对色欲（淫欲）有种种的贪求, 所以说我们的人生就是为了满足五欲而过活；如牛被人牵着鼻子走, 我们也如牛一样被五欲牵着鼻子走, 所以五欲的贪是烦恼。

⑵、嗔就是生气的意思, 这个生气有很多种类, 人家骂你, 不能忍受, 起嗔心。

嗔与贪刚好相反, 贪是遇到快乐的境, 你追求；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境, 你要抛弃它, 但又丢不了, 所以嗔。

⑶、痴：不明事理, 是非不分, 称为痴。

不明事理就是对世间的因果道理不知不觉, 好像人是怎样来的？死后怎样去？此外, 对四圣谛、三宝的实、德、能, 既是说对于真理的真实、三宝的功德、自己与他人能修行解脱等无知, 都是愚痴。

另一种愚痴就是对是非不分明, 比如人家为你讲佛法, 你不懂对或不对, 人家跟你讲对的, 你以为是错；人家跟你讲错的, 你却以为讲对, 这也是愚痴。

⑷、慢：慢就是傲慢、我慢。自己内心高举, 看不起别人, 称为慢。比如某人的儿子修完大学课程后, 那个做母亲的就觉得了不起, 到处向人炫耀；或是有人养了一只漂亮的狗, 他觉得了不起, 带着那只漂亮的狗招摇过市；或是向人炫耀自己的名、利和财产等, 都称为慢。

慢的种类：

１、有些人很有能力, 才华洋溢, 高人一等, 结果看轻别人。

２、有人的地位很高, 你以为跟他平等, 结果你觉得自己了不起。

３、自己比别人差, 但不认输, 却认为他人没什么了不起, 我只是不做而已, 这是慢的心里在作怪。

⑸、疑：对于佛法因果道理怀疑。

⑹、身见：执著五蕴的身心里面有一个我, 乃至身心以外有我。

⑺、边见：执著断、常二见。就是说认为“我”是永恒的, 就是执住“常”；认为人死后一了百了, 什么都完了, 这就是执著“断”。我们凡夫就是有这两种邪见, 称为边见。

⑻、邪见：各种不正确的思想、它包括：对因果起不正确的知见, 拨无因果；认为没有过去世, 没有将来世, 这些都是邪见。

⑼、见取见：执著我们的见解是对的, 称为见取见。我们凡夫又一个很深的执著, 认为我的见解才是对的, 别人的见解都是错的, 这叫做见取见。

⑽、戒禁取见：执著不正确的戒律, 称为戒禁取见。比如有人放生, 放鸡说以后不能吃鸡；放乌龟就说以后不能再吃乌龟, 这其中没有因果关系, 根本无此事, 佛陀是根据因果道理来制定戒律, 所以这是戒禁取见；甚至有人认为一定要吃素才能解脱, 所以他吃素, 这也是戒禁取见。菩萨道行者, 为了避免因他吃肉而要杀害众生, 所以吃素, 这是一种慈悲心的表现, 并非是为了要解脱而吃素, 如果吃素能解脱, 牛羊早都解脱了。

更有些人持牛羊猪狗戒, 他们学习牛羊猪狗所做的一些行为；有些不吃这些众生的肉, 好像兴都教徒认为牛是神圣的, 所以不吃牛肉；某些教徒却认为；猪是肮脏的, 所以不吃猪肉等, 这些都是戒禁取见。

这六个根本烦恼妨碍我们解脱生死, 其中严重的三大烦恼是贪、嗔、痴, 称为三毒；在这三毒中最严重的是贪爱。（请参考《烦恼》）

爱的种类：

１、对乐欲、财富、权势等五欲之贪求与执著。

２、对意念、理想、观点、意见、理论、概念、信仰的贪求与执著。

３、求生存、求再生、求生生不已及永生的贪求与执著。

４、不再生存的渴求。

佛陀说我们烦恼中的“爱”是集谛的主要原因, 故集论说“若爱、若后有爱、若贪喜集行爱、若彼彼希乐爱是名集谛。”就是说贪爱是苦生起的主要原因, 我们对现前的事物苦苦贪求, 此称为爱。

１、后有爱：我们想要追求永恒的我, 追求死后的将来, 而这样的贪爱, 使我们死后将来再继续受生, 称为后有爱。

２、贪喜集行爱：当现前的境界出现时, 我们因迷惑而执著它, 称为贪喜集行爱。

３、彼彼希乐爱：我们知道现前这样快乐的境界, 追求将来也要有这样的境界, 称为彼彼希乐爱。比如今生夫妻生活适意、恩爱, 希望将来死后夫妻再结来生缘。

因为这种种的爱, 使到我们死后再来生死轮回。由这个贪爱的烦恼使我们产生常、乐、我、净四个颠倒。在这个贪爱之中有一个“自体爱”, 称为我执。众生对这个我执深执不舍, 便无时无刻都在求生求存, 求再生, 求永恒的生存。因为这个贪生的欲望, 使得过去、现在所造的诸业得到滋润, 继续向前推动。业是过去的因, 贪爱这个烦恼是现在的缘, 因缘和合, 我们就生生不已, 一生有一生。

㈡、业：我们过去及现在世所造的种种业行, 它也是属于集。因为业行能集无量种众生业道于内身。

⑴、业的意义：业为造作义, 既是有意造作之行为称为业。业所造成之效应（果报）称为业报。此中造作之心有善、恶、无记三种, 形成善、恶、无记三种业报。

⑵、业的推动者：求生、求存、求再生之“有爱”滋长意志造业, 是生命能继续延续及向前迈进。（请参考《业力与轮回》）