圆瑛法师（1878－1953）

圆瑛老法师事略

皈依弟子叶性礼谨识

法师诞生灵异, 弱冠出家, 禅、净兼通, 行、解相应。诸山卓锡, 胜地传经, 集缁素于一堂, 宏佛法以济世。翰墨精通, 诗、文优美, 尤其余事耳！似此道德文章种种, 已于六十寿辰时, 由孙明法居士, 刊传《事略》中见之矣。转瞬十有四年, 辛卯五月, 欣逢法师七十寿辰, 乃节采前刊, 增编近事, 不尚虚文, 但求纪实, 有类年谱, 俾贡世人获悉师之宏愿, 及其为教尽瘁之苦衷, 以励来者。惟师仍谦逊未遑, 而门徒实有不能已于言者, 兹者七十有四, 时大佛顶首楞严经讲义刊行于世, 谨续前篇, 笔之于左：

法师福建古田县人, 俗姓吴, 父讳元云, 母阙氏, 祷观音大士, 梦抱子至, 既觉而法师生。五龄椿萱失荫, 稍长业儒, 聪颖绝伦, 有神童之称。年十八, 顿悟人生如幻, 便欲出家, 为叔父所阻。十九岁大病愈后, 发愿出家, 即投福州鼓山, 礼兴化梅峰寺增西上人为师, 法名宏悟, 字圆瑛, 韬光则别号也。翌年依鼓山涌泉寺妙莲和尚授具足戒。二十一岁至常州天宁寺, 依冶开和尚参究禅宗, 经四寒暑。是年禅七, 带病参禅, 至二七第二日, 定境现前, 身心廓然！即说偈曰：狂心歇处幻身融, 内外根尘色即空；洞彻灵明无挂碍, 千差万别一时通。廿五岁, 参宁波天童寺寄禅和尚, 别号八指头陀者, 从习禅定, 一心参究。

廿八岁冬, 定中前境复现, 身心俱空, 自是慧业增明, 定功益力, 乃取前习楞严经读之, 凡向之未通者, 无不明晰。复从通智、谛闲、祖印、慧明、道阶诸法师, 修习教观, 宗说兼通, 辩才无碍, 已使海内, 共仰宗风矣！前清宣统元年, 法师重兴鄞县接待寺, 寺为历朝古刹。从新拆建, 并创办佛教讲习所。辛亥光复, 佛门多故, 遂同寄禅和尚, 入都请愿, 组织中华佛教总会, 以挽颓风, 时被选为参议长。是夏, 买舟渡老虹桥, 适退潮覆舟, 溺水几殆；得庆再生, 殆天遣作道揆焉。

六年（指民国六年, 以下同, 整理者按）, 任宁波佛教会会长, 并创立僧民学校二所。

七年, 创办宁波佛教孤儿院, 教、养兼施, 工、读并重, 各省闻风, 相率仿效, 此慈善事业, 实佛徒应行举办, 方合慈悲为本之宗旨。

九年春, 赴北平。演讲《楞严》《法华》两经, 法缘甚盛。时北五省旱灾, 师发起佛教筹赈会, 劝募钜款, 赈救灾黎。是年秋, 在宁波七塔寺讲楞严经。

十一年, 赴南洋群岛, 亲加坡、槟榔屿讲经, 感化者众。遂倡设槟城佛教研究社。

十二年, 游化台湾时, 曾在基隆灵泉寺, 台中慎斋堂, 台南开元寺, 新竹州金刚寺等处, 宣扬佛化, 法雨频施, 三根普被。时新竹州有一小塘, 名湖埤者, 水浅而小, 然年必淹毙数命, 视为惨事, 地方绅耆恭请法师亲为超度, 师因与约, 全州人士, 应持斋禁屠以示诚敬, 果能允诺, 自当任之。绅云：当商之官厅, 师在台南讲经时, 得来函一一照办, 请择日超荐, 遂即覆函, 届时首途, 到州时往迓法驾之车夫, 呼曰菩萨至矣！请登车。师讶以询？车夫云：前夜湖埤, 有数鬼魂, 各向其各家属们相告, 谓菩萨将来超度, 故知之。迨师抵湖埤, 群呼菩萨, 欢喜若狂！超荐既毕, 复返台南讲经, 越七日, 州中来函致谢曰：湖埤水为之涸, 死者得蒙超拔, 生者亦不至枉死, 从此安全, 真奇迹也。是秋, 由台南回至泉州, 同转道和尚, 转物当家, 三人发愿, 重兴开元寺。

十三年, 重新建筑大开元寺, 并创办开元慈儿院, 陆续收养孤儿, 二百余名, 至十四年春成立。十四年夏, 在厦门南普陀寺, 讲《楞严经》。

十五年, 重渡南洋, 筹募慈儿院基金, 所得之款, 于麻六呷, 组织基金董事会, 保管本息, 以垂永久。时该坡有一河, 每年溺死数十人, 闻法师在台超度之验, 欲请超度, 师亦以全坡素食为约, 欢迎到埠, 道场将开, 适有一大蛇, 关闭笼中, 将供宴客之用, 法师劝令放生, 并为其说法, 当扬幡时, 解笼释放, 而蛇腾身数丈, 一跃入河, 去而复还, 翘首向师称谢, 如是者三, 观者无不惊异！即时启建道场, 宝幡初树, 天雨欲来, 师因默祷观音大士, 须俟法事毕, 再行下雨, 以启地方人士之信心。后果如默祷, 法事既毕, 同坛抽衣, 时大雨滂沱而至。法会七日, 应验之事非一；有卖水果者, 诣坛参观, 心不敬信, 出言亵渎, 遂发神经病。既归, 其家人即至法师处, 报告所得之病, 求为医治。法师即授以忏悔之法, 其病遂愈, 因此敬信倍至。

有一佣妇, 身衣不净, 欲入坛中, 才至门首, 忽然倒地, 口吐白沫, 请师救援。师至, 见其人事不省, 遂取水诵咒数遍, 将水含一口, 喷其面上即醒。少顷问其故？答曰：见一黑面人甚大, 一手执戟, 一手拦阻, 不许进坛, 因是惊倒。法会期中, 有困于生计, 欲投河自尽者, 自桥上一跃而下, 觉似水中有二人, 扶至水面, 此人原要寻死, 复入水底, 依然仍被扶上, 如是者再, 方始呼救, 桥上行人, 为其救援, 送至医院, 遂将其事语人。众曰：水鬼发心护法。故不要人矣。

凡欲进坛者, 必须茹素更衣。时有一中学校长, 信心不具, 即对全体学生宣言：谓我吃鱼, 吃毕往坛, 且看是否能倒？此等迷信之事, 费用许多金钱, 汝等不可置信, 遂大酌。忽有鱼骨, 梗喉不出, 乃致身死。法会圆满, 是日送圣, 适校长出丧, 道路传说, 此即不信之果报, 证信因果之说为不诬也。

十六年, 以浙省鄞、奉二区, 寺产将有没收之举, 法师挺身卫教, 奔走呼号, 幸得保存。

十七年夏, 首都全国教育会议, 议决全国寺院, 改作学校, 所有寺产, 尽充教育基金。法师因发起组织江浙佛教联合会, 被选为主席, 入都请愿, 卒获成功。佛教寺产, 赖以保全。并于各埠, 创办佛教慈幼院, 佛教医院, 佛教工厂, 分担社会责任；又于各丛林, 创办佛学院, 农林场等, 养成自食能力；旋返福州讲经。是秋经绅士公举, 住持大雪峰崇圣禅寺；复接收城中法海寺, 为雪峰下院, 荒凉旧刹, 经一年经营, 百废俱举。

十八年, 被选为宁波江东七塔报恩寺住持。是夏中国佛教会成立, 被选为主席。入都力请废止不平等之管理寺庙条例, 经交立法院修正, 为监督寺庙条例保全佛教产权。

十八年秋, 应杭州佛教会之请, 于菩提寺讲经, 法喜充满！冬复应扬州愿生寺讲经。

十九年春, 浙东宁波天童禅寺, 改选住持, 法师当选。此寺为六朝古刹, 禅宗祖庭, 住众三千余指, 冬参夏讲, 定为常规。是夏五月进院, 当即对众宣誓曰：为法为人, 尽心尽力。具有十二不（不贪名、不图利、不营私、不舞弊、不苟安、不放逸、不畏强、不欺弱、不居功、不卸责、不徇情、不背理。）可谓言表行坊, 严于律已矣！随即开讲《楞严经》, 四方学者云集。每年冬季, 传授三坛大戒, 丕振宗风, 续佛慧命, 大众心悦。

二十年, 复被选为全国佛教会主席。是年中央大学教职员, 在京组织庙产兴学促进会, 意图没收全国寺产。法师挺身卫教, 力辟其说, 以民国约法所载, 人民一律平等, 无宗教阶级之区分, 以人民有信仰之自由, 有保有财产之自由等, 种种根据, 风潮遂息。是秋洪水为灾, 遍十六省, 法师奔走筹募。普惠灾黎。东三省沦陷、法师通告全国佛教徒, 启建护国道场, 并电蒙藏院, 一致拥护中央, 曾撰一联云：出世犹垂忧国泪, 居山恒作感时诗。是年秋后, 住持福州瑞峰林阳寺, 并往兴化莆田梅峰寺讲经。

廿一年夏, 就佛教会执委之职。是秋入都, 向中央党部, 直接请求, 发给人民团体组织证, 旋获第一号许可证书, 以保全佛教。而全国佛教徒, 开选举大会, 依法改选, 法师复被选为主席。是冬天童火灾, 殿堂楼舍被毁者九处, 计五十余间。两序大众, 悲痛万分, 佥谓此等工程, 非二十年, 不能恢复。法师亲出募捐, 仅未三年, 全部重新, 较前更见庄严, 并增筑新楼二十八间, 添设谷仓十余间, 加筑高墙, 以防火患。

廿二年夏, 中国佛教会, 第五届选举大会, 有嫉妒者, 捏辞诬谤, 法师宁静以处, 终于无损光明, 因复继任主席。秋应青浦佛教徒之请, 广弘法化, 冬赴余姚, 讲演佛学。

廿三年夏, 中国佛教会第六届全国代表大会, 法师仍任主席。是秋在南京, 讲《仁王护国般若经》, 著有讲义, 有国府林主席撰序, 并为题签。是岁福建古田县, 古祥寺之吉祥塔, 受炸弹震动, 塔石崩裂, 法师发愿重修, 乃劝南浔顾莲成居士, 及德配邢夫人, 捐资独修, 发现塔顶, 有一石碑, 文曰：宋浙江吴兴南浔顾重修等字。足证前后千余载, 遥遥相对。旋感塔放白光, 众所共睹。冬复宏化宁波余姚。

廿四年二月, 往汕头潮阳揭阳等处讲经, 听众踊跃, 皈依者千余人。六月赴厦门, 妙释寺讲《金刚般若波罗密经》, 听众尤多。并于鼓浪屿、日光岩讲经。是年在沪, 手创圆明讲堂, 秋间落成。

廿五年春, 赴长沙讲经。临别时四众数百人相送, 依依不舍。至武汉三镇, 复恳留讲演, 皈依座下者, 指不胜屈。而天童方丈, 适六年任满, 坚辞法席, 举大悲和尚为继任法席。秋冬间, 各省丛林, 争迎法师为住持者, 计有六处, 法师悉皆辞谢。惟福州鼓山涌泉禅寺, 乃闽中首刹, 桑梓攸关, 义不容辞, 遂于腊月回闽。

廿六年正月初二日, 接理鼓山涌泉禅寺住持。四月重渡武汉三镇, 宏法利生。五月逢师六十寿辰, 两序大众, 为开千佛大戒, 五十三日。六月游卢山牯岭, 于居士林讲经一月。仍任中国佛教会理事长, 兼全国灾区救护团团长。召集苏沪佛界青年, 组织僧侣救护队, 俾战时之用, 经训练月余, 而八一三沪战发生。遂用卡车, 运载灾区难民暨伤兵, 送至上海各收容所, 及佛教医院, 往来通衢, 众目共睹, 咸称僧界, 最为勇敢。冒险奔走, 约两月余。蒙佛加被, 始终仅死一僧。上海沦陷后, 随军由沪沿途至南京, 达汉口, 继续从事救护。当抗战时, 以各处收容所, 经费无著；十月间, 师自往南洋马来亚半岛, 募集医药费, 以资接济。盖无经费, 直同虚设。法师即偕徒明旸先赴新加坡总商会, 请求组织, 接济各处收容所。并汇款组织汉口第二僧侣救护队。次到吉隆坡, 槟榔屿总商会, 组织一如新加坡, 并函宁波佛教会, 组织第三僧侣救护队, 均获如愿, 不幸沪汉甬。相继沦陷, 而汉口救护队, 祗得随军至河南。

廿七年春, 师更承南洋槟榔屿极乐寺之请, 住持法席。寺为鼓山之下院, 于欧洲颇著声望, 允称大刹。师住持后, 百废俱举, 煞费苦心, 及今寺院, 日趋庄严, 皆出自师赐也。夏间法师回国, 视察各收容所, 及佛教医院, 成绩均佳, 重赴南洋报告, 继续募款救济。

廿八年秋, 再回国到沪, 当时即有某甲, 暗思陷害, 指使某乙, 密报日本南京宪兵可令部, 谓法师乃抗日分子, 曾在南洋募钜款接济。至九月一日, 圆明莲池会成立, 法师在堂礼佛, 忽有日方汽车四辆, 载宪兵多人, 如临大敌, 法师及明旸师, 遂同时被逮。是时秋风正紧, 衣服单薄, 法师乃默祷观音大士, 放自然气, 充满师徒二人, 以免饥寒。次日拘送南京, 越一宿, 竟然不饥不寒。菩萨于饥寒, 既能加被, 而于身命不至危险, 旋即拘禁于南京日本宪兵司令部。师复念地狱天宫, 皆为净土, 随处可建道场, 因一心念佛, 恬静若平时。审问时, 先问明旸师, 种种恐吓。后乃审讯法师, 面目狰狞, 几濒于危, 法师从容陈辩, 率为折服, 且渐加优待, 立拘某乙治以反造之罪, 逮捕严讯, 拷打终日, 可见报应之速。后宪兵团长劝诱法师, 与之合作, 师以老病却之。农历九月廿八日, 释放返沪。始复自由, 仍住圆明讲堂, 闭门谢客, 专事著述。乃某甲以奸谋不遂, 反向重庆诬报, 谓法师受伪政府, 南洋宣抚使之命, 已搭轮出国, 幸当局明察其情, 未予置信, 终得大白。

廿九年, 法师仍在讲堂, 著有《劝修念佛法门》, 《发菩提心文讲义》, 《弥陀经要解讲义》, 《佛说八大人觉经讲义》, 《楞严纲要》等书。法师不特精通性、相, 兼善诗文, 书法亦妙, 佳编墨宝, 遍布寰宇。六旬以前, 已著有《大乘起信论讲义》, 《弥陀经讲义》, 《法华弘传序讲义》, 《普门品讲义》, 《心经讲义》, 《一吼堂诗集》, 更有《仁王护国般若经讲义》等。曾由上海佛学书局, 及圆明法施会, 出版流通, 命名为圆瑛法汇。

卅年夏, 天津居士林, 派代表来沪, 约请赴天津讲经, 法师以著书辞, 不克前往。

卅一年, 该林复请弘法, 法师以情殷不可却, 遂于夏间首途, 并应北平佛教徒之请, 在广济寺讲经两阅月。

卅二年春, 应无锡南京讲经, 秋应天津、北平、保定等处之请, 前往讲经。

卅三年夏, 应无锡、苏州, 秋冬应南京讲经, 腊月返沪。此三年中间, 信仰皈依者, 不可胜数。

卅四年春, 法师因鉴说法人才缺乏, 遂考取青年优秀僧伽卅二人, 创办圆明楞严专宗学院, 于四月初八日, 佛诞日成立, 法师自任院长, 每日讲经, 复兼编著楞严讲义, 已成十六卷, 恒至夜分, 历久忘倦。

三十五年二月初四日, 法师升座讲演, 约一小时, 忽觉舌强, 辞不达意, 颇自骇异！反覆再讲, 愈觉不支。明旸师趋至座旁, 扶到寝室, 已不省人事。急延医诊治, 知是中风险症, 治疗经一星期后, 神识始清, 而半身感不遂。全院学生, 及信徒等, 发愿减寿, 以延师寿, 即各地道友信徒, 亦为祈祷, 越二月, 手足方能动转, 此后渐渐恢复；虽曰医药生效, 究亦师之道力, 以及各方祈祷之力也。是秋恭请应慈老法师, 讲《华严要解》, 并请觉澄法师讲《圆觉经》。

三十六年春, 师为教心切, 复欲升座讲经, 众弟子以法师病体未健, 力劝再事休息, 遂请守培老法师, 讲《大乘起信论》。又请静权老法师讲《地藏经》。

是年农历五月十二日, 法师七十寿诞, 弟子等欲为其祝嘏, 师以烽火犹惊, 疮痍未复, 嘱勿多事。惟众弟子, 以师齿德兼尊, 声誉远播, 总当略示敬意, 以慰群情。爰集缁素四众, 礼佛诵经, 恭请社会名流, 惠然莅止, 祷民生之乐康, 祝道脉之绵延。最近复据海内外各地来函, 届时为师举行诞辰庆祝者, 计廿余处, 具见大德所被, 群情翕然。

南洋槟城极乐寺, 自法师廿七年春接任以来, 迨廿八年秋回国, 寺务由志昆和尚代理, 并职事照应。旋槟城沦陷, 寺众艰苦撑持。监院明德师等, 以法师回国九载, 今值胜利, 交通恢复。盼师飞锡南来, 以慰众望。由是邀集诸山长老开会, 众意一致, 公举达明老和尚, 深日师为代表, 返国迎请。法师以众意难却, 兼极乐寺手续未完, 遂即允行。于腊月中旬, 率徒明旸偕行, 道经香港, 蒙该地佛教联合会欢迎, 驻锡东莲觉苑, 承王学仁居士, 及林楞真苑长厚待, 并讲楞严经大意, 闻者欢悦, 得未曾有。临别时复荷欢送, 于十二月廿六日安抵星洲, 该坡僧伽策进社, 菩提学院, 暨诸山大德, 赴埠迎接。驻锡圆通寺承各寺邀宴, 欢叙浃洽。

卅七年正月, 望后赴吉隆坡, 该坡佛教同人, 到站欢迎, 雪兰莪佛教徒, 假中华大会堂, 开欢迎大会, 旋赴巴生坡、观音亭, 致祭转物老和尚, 该地侨贤, 假华商公所, 开会欢迎。道经怡保, 承三宝洞, 宗鉴决师, 暨东莲小筑, 胜进法师, 及霹雳佛学社诸团体, 开会欢迎, 并请开示, 法师讲演, 慧辩如流, 群众倾心。二月中旬, 至槟榔屿, 极乐寺大众, 暨北马佛教徒百余人。至埠迎接。法师到已, 与诸欢迎者, 同至极乐寺, 随即开会欢迎, 久别重逢, 弥觉忻幸！极乐寺于沦陷时, 幸得大众同心苦守, 而寺宇依然如故, 且新建药师殿, 并修理全部殿堂, 法师见之, 喜慰无量！嗣复应华严寺之请, 讲《八大人觉经》, 适福州鼓山涌泉寺, 来函详述两序大众开会, 佥举法师复位住持, 由盛慧老和尚, 为护理方丈, 本年三月上浣, 为法师宏开寿戒。

极乐寺, 自妙莲老和尚, 开山以来, 迄今六十余载, 道风远播, 誉冠南洋, 两序首领公议, 今岁法师逢七秩晋一诞辰, 大众为开千佛寿戒, 四众云集, 数百余人, 济济一堂, 为马来亚空前之胜会, 至四月八日圆满。后复应吉打坡观音亭, 如贤和尚之请, 讲《劝修念佛法门》, 善信受化者众。法师以国内要务待理, 亟欲返国, 于五月上旬启程, 经吉隆坡、新加坡, 由香港乘机抵沪。此行也, 虽为日无多, 而宣扬大乘佛法, 高竖戒幢, 使未信者生信, 增长善根；已信者深造, 精进行道, 法师之所赐, 实至深且钜也。综计所收信徒, 三千余人, 无怪乎所经各地, 报章赞扬备至, 逾古稀年龄, 而能为法忘躯, 诚难能而可贵也。

三十八年春, 法师整理旧稿, 将《一吼堂文集》, 《住持禅宗语录》, 弘化纪念册, 《盂兰盆经讲义》付印流通, 广宣法益。更有《楞严经讲义》已编十六卷, 尚余三分之一, 大愿未偿, 遂从事续编, 闭门谢客, 专一其心, 于是编至辛卯四月, 佛诞前三日编毕, 全部共廿四卷, 装成五册, 即行问世。凡海内外, 参加附印助印者, 不乏其人。足征法师一生, 研究《楞严》, 近代推为独步！将见是书出世, 令人舍识用根, 忘尘照性, 悟圆理, 起圆修, 得圆证, 疾趣无上菩提矣！

1949年后, 法师仍在上海弘法。1952年, 法师代表佛教界出席在北京召开的“亚洲及太平洋区域和平会议”。1953年, 陈真如、赵朴初、周叔迦等在北京筹备中国佛教协会, 他代表上海市参加, 被推为第一任会长, 会后南返, 到宁波天童寺疗养, 未久即逝, 世寿76岁, 僧腊57年。（整理者按）