贪、嗔、疑的特性是由心理活动, 而表现于身及口的动作, 再藉身及口的动作, 发泄于人、事、物等的对象。戒的功能, 是约束身及口的动作, 定的功能, 是将向外散漫的种种心理活动, 拉回到内心, 并且使之安静而至于物我合一, 乃至物我双亡的心理状态。但是, 定的功夫, 应该从日常生活中做起。因此, 定的修学, 可分为九个要点和两重层次来加以说明。

第一重层次－在平常生活中用功

(1)坚固的信念：无论做任何事, 无信则不立, 当在对自己的立场和能力了解之后, 也会明白何者能做与何者不能做了。不能做的事, 不要动妄念, 能做的事, 应该建立自信心, 勇往直前地做去了。同时要考虑到那件事的本身, 是否值得去做, 是否有去做的必要, 也当听听他人的忠告。如果对那件事的了解已够深切, 那么, 对于那件事的一定要完成, 一定可以完成, 建立信心。

有自信和信他的信念之后, 便可冲破一切难关, 百折不挠地来进行你的事业了。诚之所至, 金石为开, 坚固的信念, 可产生无比的力量。

(2)冷静的思考：凡在从事一项工作或任务之前, 应当多作准备, 孟子所说：“豫则立, 不豫则废”, 通常说, 好的开始, 是成功的一半, 要想开始得顺利, 必须多作事先的准备。在准备阶段, 就应该考虑到实行的步骤, 和可能发生的情况。到了进行工作的过程中, 则要随时审察、检点缺陷、纠正错误。好的情况要设法使之更好, 坏的情况要设法使之改善。这种判别力和决断力, 均系来自冷静的思考。

(3)安详的言行：一个人如果希望被人视为有品德的、可让人尊敬和信赖的人, 他就必须谨慎他的言论和行动, 一个轻言狂语和轻举妄动的人, 他是得不到好评的, 当然也不可能促成伟大的事业、博取崇高的社会地位。

(4)专注的精神：不论做任何事, 如果精神不专注, 纵然做成了, 也不会是杰出的。中国有一句谚语：“三百六十行, 行行出状元”。意思是说：工作和职业是没有高低贵贱之分的, 如果你能在你从事的那一分工作或职业上, 全心全力, 将整个的身心投注进去, 便可能使你成为你这一门行业中的最杰出者。

第二重层次－坐禅的原则和要诀

(1)坚信修行的方法：在你实际进行坐禅之前, 对于你所学到的方法, 一定要有绝对的信心。你要相信佛陀不会骗我们上当, 也要相信指导你坐禅的老师, 是从亲身的经验中过来的识途老马, 你是一匹小马, 跟著老马走, 绝对不会有问题。当然, 谁是值得被你信赖的老师, 是重要的, 如果你对他的信心不够, 对他指导你的方法, 半信半疑, 你就不要跟他学, 否则那将对你有害无益。

(2)思考修行的情形：修行禅定, 不能没有检点和考察的工夫。要留心每次坐禅时, 发生在生理和心理上的现象, 有的使你觉得轻暖舒畅, 有的使你疼痛难受, 有的使你欢喜, 有的使你恐惧, 这些很可能发生在一个初学坐禅者身上的情况, 如果你自己能够明白其原因, 是最好, 否则, 你当随时请教你的老师, 他会帮助你, 使你安下心来继续修行的。

(3)调身：定的工夫的表现, 是在身、口、意的三方面, 也可以称为身定、口定、心定。要达到这三定的目的, 便得从调理它们著手。调身, 是使身体完成一种适合于坐禅要求的正确姿势。

(4)调息：坐禅时的呼吸, 要细、要长、要均匀。

(5)调心：把向外冲击、浮动和散乱的心念, 收摄起来, 最初的方法, 是以念头看住念头, 最后做到被看的念头不起了, 能看的念头也不见了, 清清楚楚有一切外在事物的存在, 内心却是寂寂静静地不波不动, 好像镜子的镜面虽映现出镜外的各种或动或静的景物, 镜面的本身是静寂不动的。但是, 这样的工夫, 说来容易, 得来却颇不容易。

一般的人, 从第二层次的坐禅工夫, 可以得到第一层次的四点功力。不从第二层次中下工夫, 第一层次的功力, 便强不起来。我虽把它们分作两个层次来说明, 其实是一体的两面。同时, 我也常向跟我学禅的人强调, 静坐有三样好处：

(1) 能使身心健康,

(2) 能使头脑清明,

(3)能使人开悟。入定与开悟, 当然不是容易的事, 至少它能强健你的体魄, 坚实你的心力, 助成你所努力的事业。

现在将我为美国佛教会周日坐禅会所拟的“坐禅须知”, 抄录如下, 以供有心学习静坐的读者参考。