那么现在上面把这个大、小，一个大题，诚是个大题，这个诚字很难解释。如果说“治天下国家有九经，所以行之者，一也;一者，诚也。”这个大题一拿出来，没有办法了。现在人写论文写文章，先把那个大的盖上去：下面第一章分八节，第一节：足指甲;第二节：手指甲;第三节：头发……然后一套一套古书、白话文，苏格拉底啊、孔子啊一大堆插进来;外国人怎么样说、美国人怎么样说、日本人怎么样说，说完了以后，你怎么说?我没有!现在所有的文章、书本，要看你的意见是怎么样?我没有。学问很好。那下面参考书列一大堆，那什么书都有，表示我看过那么多书了，你看你不能说我没有学问哦!拿书来都把你压死了!(笑)其实啊，学问之道在自己。所以你看这个“诚”字，他用这个章法，你说了这个大的呢?没有办法。他大题小做了，一路一路下来;下来以后，再把它翻过来。

“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”讲诚的境界。我们晓得，尤其学各种宗教的这里很多，我们到佛教庙子上看，拜菩萨求仙三个字：诚则灵。对不对?都看了。怎么叫诚呢?我这么跪下来，弄根香蕉拜一拜，还不诚啊?很诚了!再到这个什么民权东路关帝庙，晚上去拿两百块钱买些馒头啊、米糕啊，磕个头，把头还碰得“砰砰”地响，这个总是诚啊!你把头碰得响只能叫磕响头，不一定算是诚。诚是个什么境界?非常难!

这个“诚”字也就是佛家所讲的修定，就是定的境界。定是什么境界?专一、专诚、没有杂念、没有分别、没有妄想的境界。所以现在你看儒家的中庸，这个时候佛法还没有来耶!所以“诚者天之道也”，诚的境界的天道的境界。这个天也是科学的、太空这个天;也是哲学的天、理念世界的天，形而上，看不见的，空灵。

“诚”是一个原则，天地永远是诚。所以天地生生不已，几千万年它没有怨恨人，没有要求人报答它什么;它永远给万物、给人类生命，给万物生机。所以天道的境界，人的诚恳的心像天地一样的开阔，就是诚的一个境界。

怎么样做到这个诚的境界?“诚之者，人之道也。”人为什么读书做学问、讲修养，甚至于学宗教呢?就是修道、成道这个境界。由我们的身心，由人道而到达同天道合一，所谓天人合一，同形而上道合一。所以“诚之者”就是方法，能够做到诚的这个方法这个境界呢，那是靠人的修为，靠自己修持、修行。怎么修呢?