这是大雅里面的，＜文王＞之篇，这是赞美文王的这一篇诗。这一篇诗的话“上天之载”，这个“载”是读平声，读“栽”，“栽”就是栽培的栽。栽培，天怎么栽培呢？天栽培万物，天栽培万物啊！我们看见天，怎么栽培万物啊？我们只知道，在这个大地上的万物，生存发展怎么样存在，是天给我们栽培的。植物、动物、我们一切人类，我们如果没有的天的话，我们怎么能够存在啊？没有天的空气，我们怎么活下去啊？没有雨露，地上的万物，怎么能够生存呢？这些虽然万物，得到天的这种栽培了，“上天之载”这种栽培了，“无声无臭”啊。天，它跟我们万物说过话没有啊，没有跟我们说话的，没有声音，也听不出什么一个气息出来。

这是可以说是“至矣”了，“至矣”是到了极处了。圣人的“明德”，他治理天下，替天下人办事，他完全从他的明德里面，起的作用，起的这些作用，虽然对于天下人，就像天那样栽培万物。万物不知道天，对它的那种栽培。圣人用“明德”起的作用，来教化天下人，替天下人办那些有利的事情，而天下人不知道。不知道什么呢？不知道圣人这种德，这种德，前面讲“德輶如毛”。这个“德輶如毛”的，“輶”是什么呢？“輶”当“轻”字讲，那个毛非常轻，轻得一般人拿都拿不起来，看都看不见。他圣人之德那种隐微的“德”，就像毛那样，毛再进一步地讲，毛还有所比，还有所比类的。

那圣人之德讲到极处，就像上天那样的，上天那个“之载”，那没有任何比。我们现在看这个太虚空，这个太虚空，它拿什么来比啊？我们拿任何东西，比也没办法比啊，这个太虚空是，没有任何言语，它不会像我们人一样，今天到这里发表一篇言论，明天到那里发表一篇言论，没有。它只管栽培天下的万事万物，天下一切的动物、植物，虽然离不开它这些栽培。可是没有一个人了解它，也听不到它的言语，甚至于连它的气息，我们人呼吸的气息，你也感受不到啊，这叫“无声无臭”。“臭”是这个气息，到了，像天，像上天这样“无声无臭”了，圣人之德到了极处了。

这是讲《中庸》讲到最后，教我们学《中庸》、学圣人，就要向这个目标来学，我们学这个，学到成功了，“明德”完全开发出来了，我们就跟圣人一样，跟周文王一样。跟周公，孔子虽然不在位，我们也跟孔子一样。做了这些，对人有这种恩德的时候，人家不知道。圣人也不需要人家知道，只要人，肯向圣人所讲的言语，照圣人的言语去学，这是圣人的希望。我们求学在开始的时候，虽然还没到圣人的地位，我们的目标要订住这个，不管自己将来到什么程度，我们尽管是，实实在在地，平等无私地替天下人服务。

不是为某一个人来办事情，不是为某一个地区的人来办事情。我们是替天下人，不但替天下人，而要替天下万事万物，来工作的，目标要订住这个。目标正确了，我们学圣人才能有成就。目标不正确稍微有一点偏，那就是《中庸》所讲的“诚”，那就是诚心没有，诚心没有你怎么样学，学不到的。讲到最后一定要拿这个诚心，向这个正确的目标去学。那这个圣人，文王、周公、孔子，我们总有一日也跟他们一样。我们也就成就圣人啊，所以《中庸》到最后，引用这个诗，教我们往这上面去学。