君子之道，他求学讲这个道的时候，“闇然而日章”。就拿那个“衣锦”来讲，他这个求学之道，修行这些用功的时候，都像穿那个锦衣服，外面加一层朴素的单衣服，把它蒙在外面，就好像他这个道，在别人看来是闇然，看不到他有什么，内在的那样，锦锈的那种，有文章、有道德好的修持。“闇然”看不出来，虽然看不出来，“而日章”。“章”是当彰显、是明显讲，虽然他自己，不向外面表露出来。他也不会向人家说，他有多好的学问，他的待人接物、待人之道，所修养的这些内在的“道德”，他也不会告诉人家的。虽然不会告诉人家，但是他这种修养，以及内在的学术能力，一天一天地彰显出来了。

相对地来讲，“小人之道，的然而日亡”，“小人”，他的处世之道，就跟君子不同的，而且是相反的。“的然”这个“的”字，清朝一个研究《礼记》，也就是研究《中庸》的人，他考据这个“的”字，在左边本来这个经文上，左边是个“白”字，他说左边是一个“日”字，那个日字读音还是读“的”，这个有一点不同，那个日字边一个“旳”字，就是当明字讲。“的然而日亡”，这个“的”字，根据他考据这可能是，后来的、后起的字。虽然如此，经文既然用了这个字了，我们又不能够，随便把它改过来，大家知道，有这个说法就可以了。那么“的然”就是很明白的，很明白的小人之道，他的学术、他的能力，他做人的这种行为，人家一看就明白。他时时刻刻总是要把自己的，向人家表达出来，就是自己表扬，自己有什么好处，这个叫“的然”。

虽然如此“而日亡”，跟君子之道相反的，他这样“的然”，叫人看得很明显的。乍看很明显，可是日子久了，一天一天人家一看，喔！原来不过如此啊。没有什么特殊的才能，品性上更是没有什么，足以赞美的，所以叫“而日亡”，一天一天就没有了。这是说明君子跟小人这两者，作风是相反。既是这样相反的时候，下面注重的，教我们学要学君子之道，学“君子之道，闇然而曰章”。这就是前面讲，一个人你内在，有道德、有文章。自己不说，“诚于中”必然“形于外”，自自然然的，你有内在这样的道德修养，自己不说人家也会，久而久之，人家自自然然的看得出来。所以教我们学，要学君子之道。