“焉”当何字讲，“夫”是语助词，上面讲到这个三桩事情，圣人是凭他“至诚”，来办得非常完善。他有什么依靠呢？不必有什么依靠，所依靠的就是自己那种“至诚”，自己办这三桩就是，出于自己的“至诚”，就是由率性来的这种“道德”，教天下人，也是要学这个“至诚”，唯有这个才是可靠。“夫焉有所倚”，这个意思就是说，圣人凭他的“至诚”，来经纶天下的大经，立天下的大本，知天地的化育，而不依赖任何事情，依靠的是这个“至诚”。能够靠得住的，就是要向自己内心理面，开发自己“本性”，自己“本性”多开发一分，“智慧”就出现了，这是真正的“智慧”。

能够依靠的就是我们自己，尽量修养自己的“道德”，开发自己的“本性”智慧，这个开发出来的话，我们不要任何依靠。我们办的事情，就是跟圣人一样，能够办天下的大经。我们念这几句经文的时候，要知道，“经纶天下之大经”，刚才我在举这个比喻，织成了一匹布，那一匹布有多少线啊？有直线、有横线，这每一根线，代表我们天下人，每一个人、每一分子。织成那一匹布的时候，那些直线、横线，都要有条理的，不能够乱的，每一根线，不管你是站在哪一个位置，都不能够乱，这个才能够，共同地完成这一匹布。这一匹布是一个比喻的话，这一匹布织成功了，就等于圣人平天下，天下太平，人人是“各遂其生、各得其所”，安居乐业。

既是这样，古人也讲，“天下兴亡，匹夫有责”，我们现在，虽然，没有在政治上，得任何一个地位，就是不在位。我们也没有这个机会，来从事政治。虽然如此，我们是天下苍生之一啊，我们也是一个匹夫，就等于织成这一匹布的，我们是这一匹布中的一根线啊。最低限度我们这一根线，要尽到我们自己，来成全本体的，全体啊！成全全体的，天下太平的这一个局面，我们有责任。

因此这一章经，我们要学，依靠的就是我们自己的“本性”，依靠的就是圣人的教化。依照圣人的教化，我们向自己内心中去，往里面求。怎么个求法？那就是跟现代的教育相反的，他们现在要成就，每个人的自私心，我们要成就是公平心。这个就是学着要“至诚”，“诚者，天之道也”，那就指的“本性”上就是“至诚”。我们学“诚之者，人之道也”，我们在人类的立场，我们学“本性”、学“至诚”。我们就要“诚之者”，所谓“诚之者”是什么呢？做任何事情，都要出于“诚心”，对一切人说话，都要说诚实的话、说老实话，不要欺骗人家。

办的事情，诚诚实实地办事情，自己有多大能力，就办多大的事情，不要借着办事情来欺骗人家，成就自己的自私自利，这就是学“诚”的一个，最重要的途径。途径就是一个道路，就顺着这个道路我们就走，就一定走到那个最终的目的。往这个道路上去走，自己与他人就能一步一步地，往好的境界上来转啊！所以我们不要，看现在这个时代这么乱，环境这样不好。既是匹夫有责，我们就有责任，不怕人家笑话，也不怕人家不接受。我们只要有恒心的，一直这样去做，自然就有成果。