“天下至圣”就是指的孔子。孔子为什么叫至圣啊？“至”就是到了极处了，圣人圣到极处了。古时候称圣人很多，比如说从伏羲氏，黄帝、唐尧、虞舜，这个都是在位的圣人，有天子之位，有圣人之德。孔子虽然没有做天子，没有位的，但是他的“德”，可以超过前代所有在位的圣人。这个从哪里看得出来呢？孟子在他所写的，《公孙丑》那篇里面有讲到，公孙丑那篇，孟子就引用孔子的三位大弟子，来说孔子的道德。

第一位就是宰我，宰我曾经讲，“以予观于夫子，贤于尧舜远矣”。这个意思就是说，宰我讲以我来观察，我们的夫子，就是指的孔夫子，比尧舜，贤于，贤于就是胜过，胜过了尧舜远得很。那意思就是说，孔夫子的圣人的道德，远远地超过了尧舜，这是宰我这么说的。还有一位弟子就是子贡，这是了不起的大贤人，他说，“自生民以来，未有夫子也”，“生民”，“生”就是天下苍生的“生”，“民”就是民众的“民”。他说：自有生民以来，就是说自有人类以来，自有人类以来，人类之中有很多圣人，但是“未有夫子也”，没有像孔夫子，这样的圣人的这样好的“道德”。再有一位是孔子的弟子叫有若，有若也这么说的，“自生民以来”，“未有盛于孔子也”。他说自有“生民”，也就是自有我们人类以来，没有人，这是指的圣人，没有圣人比过孔夫子，也就是说没有任何人超过，孔夫子的这种圣人之德。那么由这样看起来，孔夫子可以说是，他比前代所有的圣人，都要超过了。因此在这里，子思就是说，“唯天下至圣”，这个“至圣”，就是指的孔夫子，到了圣人最高的境界了，没有其它的圣人，能够比得上他。那么这样的“至圣”，就下面分别地说，孔夫子的这种至圣的道德了。

“为能听明睿知”，“聪明”，“聪”是指耳的功能，“明”是指眼的功能，一般人讲耳聪目明。耳聪目明，这是拿这两个，身体上的功能，来赞叹孔子这种的智能，智慧的作用。我们一个人，智慧很好，就是说这个人很聪明。什么叫做聪明呢？他这个耳，听得非常清楚，听得又远，又很细密。远大处他也知道，微细处他也听得清楚。那么再说眼，眼睛看得一切都那么明白，不管是远处事，眼前的事情，古代的事情，未来的事情，都看得明明白白，合起来叫做“聪明”。

这种聪明在我们普通人，想想看，我们耳朵能够听得多远呢？不但听不多远，就一个声音来讲，我们这个耳朵的功能有限的，声音太大叫做噪音，受不了，声音太小也听不出来，这是我们普通人。那圣人的耳这个聪，他藉这个耳的聪，这个听的能力来比喻，对于一切的音声，都能听得清楚。我们普通人对于别人讲的话，这外之意我们听不明白。圣人不是如此，什么样的人，说的什么样的话，孔子都听得清清楚楚的。它是好话或是无用的话，都听得清楚。眼睛说看得明也是这样，借着眼的明，把一切事情看得非常明白，合起来叫做“聪明”。这是圣人的智慧的大用。

再说这个“睿知”，“睿”是什么呢？“睿”当“通”字讲，通达的通。在＜尚书洪范＞那一篇里面，有一句话，＜洪范＞篇里面讲，“睿作圣”，“睿”这个字，就可以做为圣人，那么“睿”为什么可以做为圣人呢？“睿”这个字有两种意义，一个是叫做通达的“通”，再呢？当“明”字讲。而且这个明是深明，很深入的那个明，不是普通那个，我们事情都明白了，不是这样。他这个“明”非常彻底，深入的这个明，由这两个意义，可以了解这个“睿”字，一个是明，一个是通。因此古人就讲，什么叫做圣呢？通明就叫做圣，因此在这里“睿知”，“睿知”就是圣人的智。这个“智”，他就是通达一切，明白一切，这种功能，这是什么呢？有这个通达和明白这两大功能，就是可以发出一切的“智能”。因此这个“睿知”，这个“知”字是读“智”字，这个智是什么智呢？就是通明的智慧。通明的智慧就是圣人的智慧，这个智慧可以发挥一切作用，因此这个“睿知”，就是“智慧”的“本体”，由本体发出上面“聪明”的，“智慧”的作用。

这一句话了解之后，下面就说，“足以有临也”，“临”是什么呢？“临”，是“照临”的意思。所谓照临，比如说从上往下来照，从近处往远处这样观照，照是观照。“临”就是，从上到下、从近到远，这叫照。这就是“足以有临也”，“足以有”照临的这种功德。这种德可以，既是从上到下、从近到远，可以把整个天下，都包含在内了，也就是照临天下的意思。圣人要治国平天下，那么你就要具备，照临天下的这种“智能”的功能，这种“智能”功能，就是前面讲的“聪明睿智”。这是第一个赞美孔子的德。