“律”是讲这个,好懂一点叫做顺乎,“上律天时”,遵照天的这个时,天道,天道怎么表现呢?天道由“四时”来表现,四时表现,四时有个规律的,这叫“律”。那么“上律天时”,就是顺乎天道这个“四时”,“四时”是什么呢?“四时”春、夏、秋、冬,春夏秋冬,它有这个规律。比如说,在大地上的万物,春天气候暖和一点,慢慢就是暖和了,让万物能够生长。生长生到夏季的时候,长得更茂盛,到秋天就成熟,冬天就要收藏了。这个“四时”,每一个时候,都有它的作用,春、夏,使万物生长,这个大家好懂。秋天,要慢慢收,冬天那个藏起来了。藏起来意思是什么呢?比如说,农作物种的五谷,种的五谷,在内地过去,一年四季是秋天成熟收割,收割以后到冬天就藏起来,藏起来为什么呢?冬天藏起来,把这个种子藏起来到,明年春天又再发芽生长。五谷是如此,野生的一切的这些植物,就是动物,无一不如此。
比如说那个地下的小动物,它冬天来,牠也藏起来,这就是顺乎“四时”,一定的规律。孔子的道德,就圣人来讲,他是“祖述尧舜,宪章文武”,就这个天地来讲,他要“上律天时”,他要顺乎天时,天有这个四时,都是有益于万物的,公平无私地来生长万物,收藏万物。孔子这个德也是顺乎天时,这叫“上律天时”。
除了顺乎天时,“下袭水土”,“袭”,袭,当“因”字讲。“因”是,也就是因循的意思,也是顺从的意思。这个的“下袭水土”,“水土”为什么呢?水土是就这个大地来讲的。大地的这个水土,它要与大地的一切要相合。怎么个相合法?与大地怎么个相合法子呢?与大地,何必要这个水土相合呢?这要懂得五行,五行是金木水火土。金木水火土,比如说,这个五行,各有它的性质,这个性质,在《书经》里面也讲,在《易经》里面也讲。《书经》里面讲火“炎上”,火一燃烧啊,它的火苗就往上往上发展。那个水呢?“流下”水往下流,这是《书经》这么讲的。那《易经》里面,孔子也说过,“水流湿,火就燥”。“水流湿”,卑湿的地方,水往卑下的地方流,火呢?就着干燥的地方烧,往上烧。这要懂得水火的各种的属性,水有水的属性,火有火的属性。懂得这个属性,拿水火这两个做代表,其余的譬如说木、金、土,这个五行之中,土是包含其余四种的。
了解这个五行,各有各的特性,那就知道了,五行有相生的,有相克的,懂得相生相克的道理,那你就知道大地,它什么属性了。然后你这个德,你要与大地相合,大地这个德,就是把五行调和得非常适当。五行在这个大地上,彼此都是和谐的而不相悖,这是了解大地,必须要了解水土,这个五行的特性。这个就是讲“下袭水土”,这两者一个是“上律天时”,一个是“下袭水土”,天道、地道都要相合。
再下面就讲比了,孔子就圣人来讲,古代的圣人,周朝当代的圣人,他都祖述、宪章,宪章就是直接把文武的那个道,由孔子自己行为表现出来。这还不算,天地之道也要取法,取法天地之道,一切都要和天地、四时、水土都要相合。然后这个道德,定出来这个学术思想,这个礼仪,自自然然地跟前面讲,“百世以俟圣人而不惑”。
|