“如此”，就指的《诗经》里面，这个四句话所讲的。《诗经》里的这四句诗，就是因为他，有那样好的“道德”，在自己的国家，到了周家来，无论在彼在此，都是一直在那里，受到人家的称赞尊敬，这样好的名誉。所以讲了以后，一个君子，这就照应前面“是故君子”，指的那个，“未有不如此”。没有不是像《诗经》里面，所讲的这样的情况，这样的人的道德。

“而蚤有誉于天下者也”，这个“蚤”字，就是我们现在，早晨的那个“早”字。是一个字，“蚤有誉于天下”是什么呢？你所以能够，远之则有望，近之则不厌，这种受人家这样尊敬，不是现在才能办得到。而在现在以前，他早已经有他这些“道德”，他存在心里的这个道，他的言语，他的行为，早就让人家了解了。早就有这种誉，这种美誉，就是美好的这种名誉，让人家这样尊敬他了。所以后来才有，“远之则有望，近之则不厌”。所以一个圣人，或者讲贤人，他不是说成功，突然就成功啊。他就是很早，就在培养自己的这种，种种的仁义道德的这种修养，逐渐逐渐这样培养起来的。所以到了成就的时候，天下人这种尊敬他。这就说明我们“修道”的人，就在平时，从浅近处，人人可以做得到的，你就是一直这样努力去学，学到成就，自自然然地，实至名归。

当然我们讲“修道”不要名的，但是你事实上，那个道德事业成就了，你不要这个名，自自然然人家就了解你。所以在这里讲“誉”，是让人家了解你，不是普通人所讲的，那种有好的名声，让人家知道表扬自己，不是这样。就如同在周家，在殷纣王的那个时代，周文王，那个时候还是一个，小国家的一个国君。虽然那个时候，他是一个小国家的一个国君，是殷纣王的一个西伯昌。他那个时候，他在殷纣王那个天下，天下有三分之二的诸侯，都知道有这个西伯，西伯就是指的在，殷纣王那个天下西边，伯是公侯伯子男的伯，文王的名字叫昌，都知道有西伯昌。有什么事情，都请西伯昌来替他调解。不但如此，那个时候，孤竹君的两个儿子，伯夷、叔齐，从老远的地方要跑到周家来，这就是“誉”，这个誉，不是周文王自己求来的。

周文王那个时候实行仁政，一切的道德这些事业，他只管这么做，做成就了，天下人自然就知道。所以这里讲这个誉啊，“未有不如此”，“如此”就是指的，圣人他自己的，修养道德的事业。“蚤有誉”就是由于，他这个道德事业表现出来，让天下人早就知道了。这个意思非常重要，圣人他要什么誉啊？他只管是他的心就是“道”，他的心就是关心天下那些人民，让天下人民都能够，受到他这个“道”，他这个言行的好处。这是圣人，所以能很早就让天下人知道，是这个道理。这一段讲到这里，可以说算是一章，就是说到这里了，下面就讲仲尼了，讲孔子了。