君子之道，要本诸自己本身，“征诸庶民，考诸三王”，那一段来的。那一段就是说的，“王天下”，做一个天子要治理天下，有些重要的事情要做。今天就接着讲“是故君子动而世为天下道”，“是故”这两个字，就是讲到，“质诸鬼神而无疑，知天也，百世以俟圣人而不惑，知人也”。那么圣人的治理天下，包括要“制礼作乐”，这些重要的事情，就是对于鬼神来讲，拿鬼神来印证，也是没有疑惑的，这就算是知道天的。

同时这些事情，别说现代的圣人，以前的圣人，就是对于未来的，所有的圣人，就是“百世以俟圣人”，都没有“疑惑”，这是“知人”。为什么呢？讲到圣人所办的那些事情，那就是像这个，“议礼”、“制度”、“考文”，这就是治理天下，那些最重要的事情。这些事情是圣人在位的，既是有“圣人之德”，又有“天子之位”，这样做出来的这种“礼制”，那些文化重要的内涵，就是百世圣人，还是不能更改的，还是照这么作法。为什么呢？过去的圣人，未来的圣人，都是一个圣人的“道”，圣圣就是同一个“道”，所以说是“百世以俟圣人而不惑”，这是“知人”的。

那么刚才今天念的这一段，“是故”就是接着上面讲，“是故君子动而世为天下道”，你这个在位的圣人，制出这些“礼乐”制度等等，然后你所做的事情，你心理所想的事情，一切一切。那么在这里就讲，“君子动而世为天下道”，“动”是在心里头动了，动了心了，动了心就是，行为还没有表现出来，那就是存在心里面。存在心里面，“而世为天下道”，“世”就是世世，永久是这样的，那就是世世都是这样，这个怎么呢？“为天下道”啊。“道”就是指的圣人的心，他起的心意，动心就在“道”上面，“道”就是他的心，他的心一起来的话，就是这个“道”。而生生世世的，就是现在也好，未来也好，就是天下之道，这就是说明，圣人起了心念的时候，就是天下之道，天下讲的这个道，就讲圣人这个心，这是“动而为天下道”。