那么这个“故”，把上面这个道理，“制礼”的这种理论，必须有圣人之德，又有天子之位，下面“故”就是，做一个结论了。“故君子之道”，所以君子要讲求他，治理天下这个“道”，治天下之道，重要的就是要制定这个“礼”，制礼作乐。这个“君子”，指的是什么呢？君子是指前面“王天下”，王天下是天子啊。这个天子，他是王天下的人，“君子之道”，这个“道”指的是什么呢？就是前面，“王天下有三重焉”，这个三重。指的就是“议礼”、“制度”、“考文”，做一个天下的王者，他的道就是，先要办理这三种事情。

所以君子之道，他要办理这三桩事情，“本诸身，征诸庶民”，“本诸身”，本诸身，本之于身。“诸”这个字是个合音字，之乎也者的“之”，于就是在什么地方，的那个“于”，“之于”这两个字，合起来拼成一个音，用一个字说出来，就是个“诸”字。之于“诸”音是读诸，讲它的意思就是“之于”，本之于身。本之于身的意思，就是要考察自己，考察自己的身，身就是自己。是不是“有德有位”？你想“制礼作乐”，先要明了，自己是有圣人之德呢？是有天子之位呢？有没有啊？有这个就可以，那就“本诸身”了。本身有德又有位了，当然这个先决条件具备了，然后还要“征诸庶民”。“征”是考察的意思，征求的意思。考察这个“庶民”，庶民就是，“庶”当“众”字讲，众民，我们现在习惯讲民众，“庶民”就是民众。你有圣人之德，有天子之位，你制礼作乐，你还要考察，那些民众，考察民众怎么样呢？民众照你这个礼乐来实行，是不是很方便？如果你制定这个“礼”，标准或是太高了，民众就做不到，很不方便，不方便那就是行不通的。制定这个“乐”，那个艺术的价值很高，但是一般的老百姓，他没有办法，听也听不明白。学唱也唱不出来，标准太高，不方便。如果太低了，太通俗了，不能够引导民众，向着理性上面追求。反而教民众，顺乎一般人的恶的习气，那这个更要不得。所以这个制礼作乐，要“征诸庶民”，你要考察考察这个“礼乐”，制好了以后，民众一学，就很能够适用，很方便就能用得上，因此要“征诸庶民”。