“下焉者”是讲什么呢？“下焉者”是指，孔子这个时代就孔子讲，那是现代。现代的时候，“虽善不尊”。我们就举例子来讲吧，孔子在东周，春秋那个时候，孔子是圣人了，他要“制礼”，那当然制得很完备、很善，孔子对于人的人情世故，所谓人情世故是什么呢？对于人的心理透彻的了解，哪一种人是哪一种心理，他完全明了，根据人的心理，制定这个“礼”出来，这个“礼”，可以随着任何人的心理，都能适用，这个孔子制礼都能办得到，所以叫善，由他制的礼一定是善的，是好的。但是在这里讲“虽善不尊”，“尊”是什么呢？“尊”是天子，虽有像孔子那样的圣人之德，没有天子之位。像周公，周公有圣人之德，他也代理过天子，后来虽没有代理天子，把天子之位又交还给成王了。但是成王还是继续，让他掌握，天子重要的重大的政策。所以他制定这个礼是好的，有圣人之德又有圣人之位，天子之位，来把这个礼能够颁行到天下。

那么孔子，像孔子这样，假使在孔子那个时候，有像孔子一样的圣人之德，但是他不在天子之位。不在位的一个圣人，“虽善不尊”，“不尊”就是不在，天子那种尊位上面。《周易》讲的那个卦，讲的干卦，干卦九五，九五就是天子之位，就是九五之尊。“不尊”就是，不在九五之尊的那个位置上。那么这句话说，“下焉者”，在孔子那个当时候，虽有圣人之德，制定这个礼虽然也很完善，但是不在天子那个尊位上。那个怎么样呢？“不尊”就“不信”，不能取信于人，不信的话，既不能取信于人的话，而“民弗从”了。人家都不相信你这个“礼”，你叫人家去顺从，照这个礼去做的话，一般人不做，换句话说，你没有这个权，没有这个权力，叫人家去顺从，你所制定的这个“礼”。