这一段开头这一句，这个“王”可以读去声，王（忘），“王天下”，你是个天子是王者了。王者要把王道，实行到天下叫“王天下”。你要把王道，推行到天下的时候，有三种重要的事情。这个三种重要的，指的是什么呢？就是制礼、讲制度、讲考文。这个前面就讲，前面那一段，讲有德无位不能够制礼乐，有位无德不能制礼乐。在那个前面就是讲，“非天子不议礼，不制度，不考文。”这里讲：王天下有三重要的事情，指的就是“议礼”、“制度”、“考文”，这三桩重大的事情。

那么把握了这三种，重大的事情，“其寡过矣乎”。“寡过”你做天子的时候，你治天下，没有做错的事情。做错事情，是有心的？还是无心的啊？有心做错事情，那不能说是过，那是罪了，犯罪了。无心做错了事情叫过，你把握了这三桩事情，“议礼”，议礼是什么呢？这个礼制定了以后，随着时代，还要来议，“议”就是来检讨，来议论，还有哪些礼的条文。这个条文是讲礼的“形式”，是不是再要修正？是不是要补充？这个都是“议礼”啊。那么这个“制度”，制定的各种的制度。天子你要治理天下，天下各种制度，我们就拿这个度量衡来讲，它是个制度。车辆的这个轨，这都是制度。有这一些制度，天下统一这个制度，那么天下人来往，办的事情，他就节省了很多时间，有一个准则在那里，人人可以遵守，它就提高了办事的效率，所以制度很重要。

“考文”，考文就是，文字、书这一类的。这三种，你都要很适当的做好了，那你这个天子寡过啊，寡过，不能说是完全没有过，完全没有错误，那是不能那么说，总是有一些，但是讲“寡过”，“寡过”就是很少办错事情了。做天子，做国君，就是一个诸侯，你办任何事情，都不能有很大的错误，你这个错误一犯了之后，天子对于天下人，交代不了。诸侯你对于你一个国内的人，你也交代不了，你的责任太重大了。所以这里说，这三种重要的事情，都能做得很好了，那么就是可以“寡过”。

那么“王天下”呢？“王天下”是王者，王者你能够把“王道”推行天下，必须在这个三种重要的事情，能够做好。做好这三种事情，“王道”，“王道”指的是什么呢？“王道”就是仁义之道啊。讲这个“礼”，“礼”为的就是要实行仁政，“礼”用在教育上面，就是教你学仁的教育，这就是王者，王天下的一个重要的道理，那么既是重要的道理，要议礼、制度、考文，文也是个制度，文字也是制度，全国通行的文字，它有一个公定的，由国家制定。

在当时实行哪一种文字，虽然就我们现在来讲，学书法的人，各种书法，各种文字都可以写，远至殷朝的甲骨文，到了周家那些古文，像蝌蚪文、大篆，到了秦始皇那个时候，李斯发那个小篆，汉朝这个隶书，以及后来这个草书，这些我们学书法的人，都可以学。但是国家公订的公文书，要有它一个标准的文字。那么“考文”就讲这个，讲文字这一方面的，它要有制度化。那么这三者，就用“礼”来做个代表。你要“制礼”，当然要有德有位的人，有德有位的人，要“制礼”怎么个制法子呢？现在下面就讲了，这个经文就说了。