就讲这个天吧，“今”就是子思，作《中庸》的时候讲，“夫”是语助词。就拿现在讲，讲这个天，天什么呢？“昭昭之多”，昭昭，郑康成的注解，昭昭叫“耿耿”，耿耿是什么呢？耿耿是明亮得很小，小小的明亮，昭昭之明，昭昭之明是看明亮不多。“及其无穷也”，可是你要找那个昭昭之明，你要找天的明亮，它有没有限度呢？无穷的。那就是我们人看见天，广大的天我们看不到，一般人讲，我们叫“坐井观天”。我们在大地上看见那个天空，还是等于坐井观天一样啊！所看的天，是昭昭之明那么多，那个明的昭昭的那么多。可是你要心里一想，喔，这个天的大明啊！无穷之明，怎么样呢？“日月星辰”，太虚空里除了日月之外，还有那个星辰，太多太多了。“系焉”，都是由天空在那里维系住啊，没有天空，这个日月星辰放在哪里去啊。“万物覆焉”，大地上的万物，天空上的那些日月星辰，上面都有万物，都要由这个天空来覆盖它，来保护它，这是讲天。

今夫地，一撮土之多。及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。就拿大地来讲，我们看这个地球这么广大。可是，你分析分析这个大地，不过是“一撮土之多”。“一撮土”，就是你手里捉的一把土，大地再大，你分析分析它的成分，不过一把土一把土，在那里把它聚合而成的啊。这还是方便讲法，讲到最微细的地方，整个大地是微尘，是微尘聚合的。佛法、佛学里面讲有个名词叫，“微尘聚”，整个大地就像，一粒一粒微尘那么渺小，那个尘土聚合起来的。所以在这里讲“一撮土”，还是就多的这一方面来讲的。

就是就一撮土之多来讲吧，那很少了，可是聚集为大地的时候呢？就是广厚，“及其广厚”，成就大地，由一撮土一撮土，把它聚成为大地的时候，那么它既广大而又深厚。以这样广大深厚的时候，它能够承载“华岳”，这个“华”两种读音，一个读“化”，读去声，也有读平声的，在这里我们就从，多数的注解讲，读“化”，“华岳”，“华”是华山，“岳”呢？华山是五岳之中的一座山，就中国来讲有五岳，以华岳做代表，代表五岳，除五岳之外，大地上还有很多山，那不必多说了。华岳那么多，它承载也不感觉很沉重，“振河海而不泄”，“振”是当收字讲，当纳字讲，古人注解当收字讲，我们现在换一个字讲，容纳的“纳”字来讲，它容纳的这个长江、黄河，以至于大海，“而不泄”，“泄”就是把它外泄出去了，漫了。你大海它也不会漫，满不了。“万物载焉”，万物都由这个大地来承载，你研究它都是，一撮土一撮土聚集起来的。