这个“物”当事情讲，“诚者物之终始”呢？“诚者物之终始”呢？是学诚，学好的人，学诚学好的人，是诚者。“物之终始”他办事情，自始至终，有条有理的来办。他办任何事情，就是前面讲的，“而道自道”也，学“天道”，学“天道”的是什么呢？天是办一切事情，譬如说这个天，春夏秋冬，春天去了夏天来，夏天去秋天来，秋天去是冬天，冬天去春天又来，四时循环不断，它没有休息的时候。“物之终始”办的事情，为什么叫“终始”，不叫“始终”呢？始终一桩事情开始办成功了，终了，办终就休息了。这个“终始”啊，没有了的时候，办成功了，终了，终了又开始。就像我们现在一年，一年从春天开始，到冬天是终了，这个一年年终了。就天来讲的话，冬天这个终，接着春天又开始，所以讲“终始”没有结束的时候。

我们学“天道”的话、学诚者，你办任何事情“物之终始”，你办任何事情，就是成功了然后又开始，成功又开始，这就是学“天道”。不可以说我这个事情办成功了，我现在要休息休息了，那就不是学“天道”。学“天道”就是终而又始，终而又始。反过来讲，“不诚无物”，“无物”这个物，还是当事情来讲，“不诚”，不能学天道那样至诚的话，“无物”就是，一桩事情也办不成功。大事也好小事也好，没有一件事情能够成功。

“是故君子诚之为贵”，“君子”是什么呢？有两种讲法，办政治的，古时候做天子、做诸侯，或者是做卿大夫，都是做君子，在位的。一种讲法呢？读书学道的人，也是“君子”，这个君子在这里讲，含有两种意思，一个是在位的“君子”，一个是不在位，读书学道的人，“君子”。这个学“诚”，“诚之为贵”啊，以“诚”为最贵了。这个前面一段，是讲自己学“诚”，下面一段，不但你自己学“诚”，儒家孔夫子讲，圣人讲，孔子教他的弟子说，汝为君子儒，无为小人儒，你要学个君子儒，不要做个小人儒，小人儒是什么呢？只为自己成就，自己求学修道，自己求解决生死问题，这是小人儒。君子儒是什么呢？自己当然要求学修道，要求解决生死问题，在你自己这样学的时候，同时也要帮助他人这样学，这叫君子儒。