我们学“天道”的话，就是学天地的大公无私。我们学天地大公无私的话，不办政治，我们做一切事情，都是存着什么心呢？不是为自己，是为利益他人。你研究学术，这个学术研究出来，是为大众的，为造福大众的福利的，自己不要要求，那个智慧财产权，你这个就是学“天道”。你办政治，你全副的精神，都是为了民众，实实在在地，把“民之所欲放”在自己心里。不要口头讲“民之所欲”，相反地，把自己的所欲放在心里面，那个是假的。真的是你确确实实，把民众的什么疾苦，你要想办法把他解决，民众所希望的，你要替他办，让他得到，他所希望的那种福利，这就是学“天道”。学“天道”的时候，“而道，自道也”，不是人家劝告你，人家劝告你没用的，你的心与天道相违背的话，人家再怎么讲，没有用处。

而必须学，为什么学“天道”？“天道”，那个天的心，可以说大得没有界限的。你看这个虚空，虚空有什么界限啊？这个太虚空，不但是为我们这一个地球，太虚空里面，多少个星球，都在太虚空里面存在。太虚空都为着所有的星球，平等地来照顾他们，学“天道”是这样学法啦。不要因为有些人说，喔！我不为自己，我为我自己家庭，或者是我为我这个，我做一个事业单位，我只为我这个工厂，或为我这个公司。那你这个，甚至于说你做一个省长，我只为我这一个省，我这个省以外我就不管了。你这个心距离那个天太远了，就算是你是为你这一个国，你是美国也好、是英国也好，你美国总统，只为你美国一个国好，你也是很诚心诚意地，为美国好，别的国家你不管，那你这个距离“天道”还远得很。

任何一个国家也是，不论是哪一个国家，虽然你是诚心诚意，为你这个国家，但是不能平等地，为其它的国家。你的国家是人类，是不错的，别的国家、那些国家那些人，也是人类啊，必须要有平等心对待一切人。不但以平等心对待一切人，而且平等心对待一切的物。不拿平等心出来办事情的话，你为你这个国家好，损害了其它的国家，那这个与天道相违背。这种事情，别人劝告，劝告不了，必得要自己去做，自导啊，自导自己诱导自己。换句话说自己要，拿出自己的“良知良能”出来。为什么要拿出“良知良能”出来呢？有“良知良能”出来，学“天道”才能真正学到。没有“良知良能”的话，都是有自私自利的在那里，障碍自己，这个“天道”学不到啊。“天道”学不到，一般说那我就不学“天道”，不学“天道”是不错。不学“天道”，我们过去学儒的，那些老儒都曾经这么讲的，“你不为圣贤，便为禽兽”。你不向道上面去走，反其道而行的话，别说人做不成，那就堕落到禽兽的那个，那个地位上去了，这个利害一定要明了。

那么就是，必然我们要明了这个，我们人到人世间来，好不容易啊。既是到人间来，学了《中庸》了，那我们必得要学做圣人，不学做圣人，那么我们就不学“天道”，不学“天道”利害在哪里啊？不学“天道”就是，让自私自利的心，把自己引导，引导到哪里去呢？引导到畜牲那里去了，做了禽兽了。这个不是骂人的话，这是真实的话，事实如此，厉害得非常严重啊。

我们学做人一定要学圣贤，学圣贤的好处，学到圣人，当然是解决生死问题，就是还没到那个境界的时候，我们都可以，前面讲“善必先知之”，“不善必先知之”，先知道以后，我们就有办法能够，解决这些问题。这个“而道自道也”，懂得这个好处，必得要学“至诚之道”，不学至诚之道，那个灾难就在后头。不但这一生遇到很多灾难，最大的问题一死了之后，我们在世的时候，昧着良心来待人，昧着良心来办一切事情，死了之后，就变成畜牲了。变成畜牲还是比较轻微的呢？严重的话，现在世界上哪一个宗教都讲，有天堂、有地狱，危害人的话，最严重的话，就堕到地狱里面去了。儒家不是不讲、也讲，儒家孔夫子就说，“游魂为变”，“游魂为变”人死了以后，这个灵魂到处游荡，变来变去，变到哪里，自己不知道。所以必须要“道，自道也”，自己要警觉，自己要觉悟，必须要学“天道”，“天道”就要把自己的心放开来，平等的，大公无私的。不但为你这一个国家，要为整个人类，甚至于整个万物，你这个才是学“天道”，这个必须自动自发地来学，这叫“自道也”。“诚者自成也，而道自道也”。