前面那个理论，举的事实都说了，这是讲到要做结论了。那么祸福，祸是灾祸，福呢？是好的事情，这两者，无论是“祸将至”，那些灾祸将至，要到的时候。或者是福，大家有福了，有福的事情来了，叫做福报了。“将至”还没有至、还没有到要来了，可是要来的时候，前面讲的祸福。下面讲的“善必先知之”啊！，“善”是什么呢？善是好事情，好事情是什么呢？指的是福，福来了，大家认为这是好事情。意思就是说，福来了，也必然先知道。

下面讲“不善必先知之”，“不善”就是祸，不好的事情，就是像灾祸了，这个不好的事情，也必然先知道。这种事情很多啊！在《礼记》有一篇＜乐记＞，＜乐记＞里面就提到，它在音乐方面的，它说：“亡国之音哀于思”，一听这个音乐，这种音乐演奏出来，叫人心里感觉一种哀伤。这个哀伤还不算，引起一种心里那种思想，思想一直一直，在那个不能停止，哀伤、哀伤一直在“哀于思”，一听到那种音乐，心里就引起，哀伤的这种情绪出来。这个音乐一出现，这是不好的预兆。不好的预兆，一般人不知道，有“至诚心”的人，他知道这个国家将亡。

“哀于思”是什么呢？就是叫人家心里，好像受了伤似的，这个情绪一直提振不起来。如果一个人也好，众多的人，这个音乐普遍地在一个地区，或这一个国家，流行这样的音乐的话，让大家的心里都哀伤的话，这个国家不会太久，会亡的。这是在＜乐记＞里面讲的，“哀于思”是这样。假如这个音乐，是好的音乐也是这样，好的音乐，就是提振人的精神这一方面，音乐是如此，其它各方面无一不如此。所以这是，无论是祸、是福，只要我们有了善的心理，跟那个“至诚心”，结合起来这种诚心，以善心跟至诚心结合起来，就是孟子所讲的，“良知良能”。这种“良知良能”的话，就能知道，未来的是祸、还是福。

为什么“良知良能”能够知道呢？“良知良能”，他这个真心，没有自己，那种私心在那里障碍。所以他能够啊，所以时间有现在、有未来，时间是一个障碍，“良知良能”，没有自私心在那里做障碍，他可以从现在看到未来。就是打破时间的这种障碍，时间所以有障碍。时间所以有障碍，就是我们人有自私的心，自己造成的。去了自私心的话，就对于未来的事情，个人的也好，国家的也好，都看得出来，这叫“至诚心”。“至诚心”就是“良知良能”，有了“至诚心”，“良知良能”出现的话，我们学，怎么个学法子呢？那就是说，长时期地，就是要养这个善心，所谓善心是不为自己的事情，要为别人，时时刻刻想到别人，你在什么位置，我们现在是一介平民，没有在国家占一个位子，是不在位的人，不在位的人，我对于一般人也存着利他之心。

我们要在位，在国家办政治，我们就是心理时时刻刻，为着一般民众，为他们来办事情，存着这个“善心”。那么这就是我们拿出“良知良能”，拿出良心来办事情，果然有这个良心办事情，那很妙呢？这就是下面讲，“至诚如神”，你就像有神明那样的，未卜先知了。