下面就举出占卜的事情，“见乎蓍龟，动乎四体”，这个“见”字读“现”字，“见”是出现。“见乎蓍龟”是什么呢？“蓍”是蓍草，就是古时候国家遇到大事情，遇到大事情不能解决的时候，他就要问神明了。问神明是用什么方法来问呢？用这个，就是《易经》所讲的占卜，占卜有两种，一种就是我们现在，研究《周易》的人都知道，用蓍草来求卦的，这是叫“蓍”。这个蓍草据说是有灵性的，用它来专门有一种筮法，筮就是卜筮的筮，竹字头，下面是个女巫的巫字，读“示”用蓍草来作筮，来求卦的这是一种。

这一种，在现在的《易经》里面，还讲到那种方法，另外一种叫做龟，这种龟专门是用来做这个卜，做占卜用的。它这个方法，跟用蓍草来筮不一样。它是用那个烧的龟的甲板，现出那个图样出来，从这个图样现出那个纹，然后可以判断是什么现象，这是一种。不过这种方法，到后来就失传了，这种方法在周朝以前，周朝以前是殷朝，殷朝非常实行、盛行。怎么盛行呢？殷朝，凡是它有国家大事情，都用龟来卜。所以到后来，在殷墟，就是现在河南，在殷朝王朝遗留下来，埋在地下那个龟甲，那种遗留下来的甲骨文。就是用龟占卜的那种留下来的，现在就叫做甲骨文。

那么这个，在这里讲，“见乎蓍龟”，用蓍草、用龟甲，来作占卜。蓍草是占的那个数，讲数目，有多少数，然后出现什么卦。那个龟烧出一种纹路出来，那个图形出来，再看这个事情是好是坏，就是这两种作用。这两种作用，就靠着这个蓍龟，“见”是出现的，或者出现卦爻，或者是出现图象。由这个卦爻，由龟板出现的那个图象，这就是前面讲的那些预兆，就现出来了。这个现象出来的时候，你怎么知道未来的事情呢？这就是讲占卜的事情了，占卜的事情，不是普通人能够知道未来，这个必须要“至诚”的人，他有“至诚之道”的人，他一看见用蓍草求这个卦，或者用龟甲烧出了图形出来，他一看就明了。如果说是没有“至诚”心的话，那他根本不了解，就算是了解的话，也不管用。

为什么呢？没有“至诚”心，这就在佛家来讲，佛家有一个，佛法讲的道理很多，但是有一句话非常重要，就是“万法唯心”。佛所说的一切的法，总起来一个说，就是心法，一切都是要出自这个心，这个心是出于“真心”。那么在这里讲，也跟佛法讲的道理是一致的。这些现象，必须要有“至诚心”的人他看出来，才能与未来的事情相应。如果没有“至诚心”，就算出现一个好的现象，那未来的也未必是好事情。

古人有一句话，说是《易经》，“易为君子谋，不为小人谋”，谋是谋略、计划，《易经》你求到《易经》，是哪一卦、哪一爻，你是个君子，你求到就管用的，很灵、很灵验的。你不是君子，是小人，小人是什么呢？小人占卜，求其做一些陷害人的事情，求到这个卦爻，没用。甚至于相反的，在古时候来讲，有那些乱臣贼子，乱臣贼子要造反了，他来占卜。假如他占到一个乾卦，乾卦九五的哪一爻，九五不得了，那是要做皇帝了。可是他占卜的人，他想要造反，虽然占到九五这一个好的爻，也许适得其反，这个道理总要懂得。所以他这个要造反的心理，所谓乱臣贼子要弒君、弒父，要作乱的这种事情他来占卜，这就“不诚”。

没有“至诚心”，“至诚心”是什么呢？前面讲的，“至诚心”要跟善结合起来，要择善固执的人，这个“诚”如果不与这个，“至诚”要不跟“至善”，合起来讲的话，他是个小人也有这个诚心，他诚心做恶，那怎么行呢？所以至诚心，一定是要跟“至善”合起来。所谓“至善”是什么呢？就拿古时候的国君来讲，他是个明君，他为了国家大事情，一心要把这国家的事情，办得好，他心里实实在在地为这个，全国的老百姓谋求福利，而且是谋求长远的福利，他把老百姓的事情，时时刻刻地放在自己心理。那么他占出来的这个卦爻，就特别有灵验，如果说他不是为着老百姓，他虽然口里讲，他是代表老百姓办事情，实际上是为着自己，私人的权利欲望，那么他这样占这个卦出来，就算占到九五之位，也不管用，往往是反面的。所以古人讲“易为君子谋”，“为君子谋”就是你是正人君子，你求神问卦，不是为自己，是为大公无私的事情，这才有灵验的。这个为私人是不可以的，那是小人的行为，那么就是“见乎蓍龟”，要了解这个道理。