你“诚于中”就“形于外”了，“中”是指的心里面，心里是要，拿真心来办事情，拿真心来待人。自自然然地，我们不用宣传，就会有一个表现出来。“形于外”啊，外在的就能表现出来。就是说你要是待人接物，拿一片真诚心待人的话，跟人家说话也好，替人家办任何一桩事情，你都是诚心对待他，你就是见人一握手或者是一鞠躬，出于真诚的心，对于就自自然然体验出来，这叫“形于外”了。“诚”就自然表现出来了。

“形则著”，这个“诚则形”，“形”是稍稍地，有这个表现出来，表现得很“著”，著就是比形更多，更显著了，这叫“形则著”。“著则明”，比较显著的更进一步，就是非常明朗，到了“明”的时候则能“动”，“动”是什么呢？“动”是感动，到了能够感动万物。这个“明”为什么能够感动，“明”就指的前面，“明则诚”那个“明”，这个“明”就智慧发出来的。你这个智慧明从哪里发出来，就从那个“至诚”，“至诚”是个体就是指的“本性”，“本性”发出这个“明”。这种智慧，不是一般人讲的小聪明，小聪明那是假的。

那种不能感动人，唯有这个“明”是，真智慧发出来的，它才能够感动人。真智慧起的作用、说的话，就有绝对性的说服力，人家一定能够，一听就能信仰你，办的事情，人家都感受你对他是善意的。所以这个明能够动，就是感动，感动一切人、一切物。一切人都能感动、一切物也能感动。怎么一切物都能感动啊？真正有智慧，运用出来的话。这个智慧、真智慧它绝对是利人的，就有利于人，有利于万物，所以对那些动物，你没有伤害牠的心理，牠自自然然地，不会害怕你。

比如说真正一个，从这个“明”发出来那个智慧，你到山上的话，山上那个鸟牠见到你，牠不会飞走的，牠不怕你的。其它的动物也如此，所以能够动，“动则变”了，你能够感动人，你就能够办事情，到了这个时候，你就能够治国、平天下了，办理政治了。能够“动”就则“变”，“变”的话，等你来治国、平天下的话，你就能把那个不好的环境，都能改变成为好的环境。你来治国、平天下的话，社会不好的风气，就能转变为好的社会风气。自然界的天灾，也不会有了，也会风调雨顺了，这就是“动则变”。

“变则化”，“化”什么呢？化生，能感化一切人。你治国、平天下的目的，不仅仅把天下人的，衣食住行、生存，这些问题都能解决。更重要的问题，是教他学圣人，教他开始学做人之道，把做人之道学得完全，就成就圣人，这叫“化”了。宋儒讲的变化气质，你到这种程度，你就可以一般人变化气质，不好的习气变好了，一步一步走上，学圣人的道路上去，叫变化。