所谓这个“至诚”是“诚”到极处了，也就是说，圣人在他过去，“修道”的时候，把自己的虚妄心，修的干干净净的，一丝一毫地妄心都没有了，到了至诚的时候，那个本性完全开发出来了，这叫至诚。这一开头讲的这一句，“唯天下至诚”，“唯”这个字，就是专指的这下面这一句话，就是只有“天下至诚”，那怎么呢？“为能尽其性”，必需到了“至诚”的这个境界，到了这个境界，他才能够“尽其性”。“尽其性”，那就把自己的这个本性，全部显示出来了，全部显示出来这叫“尽其性”。

这一段是把前面讲的“自诚明”，这一段详细解释，“唯天下至诚”，“天下”就是包括天地，我们人在大地上，上面是天空，所以讲“天下”，从太虚空一直到，我们这个大地，我们人在天地之间。那么天地“至诚”，这是讲天道了。“唯天下至诚”，天地“至诚”的是什么呢？就是拿天地来比喻，圣人所修成功的这个“本性”，修成功的“本性”，它就是“至诚”，这个“至诚”才能够，下面一句话“为能尽其性”。为什么天下这个“至诚”能尽其“性”呢？天地之道它就是“至诚”的。我们看这个天地，天地，它是“诚”到极处了叫“至诚”，诚到极处的时候，这个“诚”，一丝一毫的虚假都没有，叫“至诚无伪”，没有虚伪。

这种“至诚无伪”，我们一般人不容易了解，就拿天地来讲我们体验，体验什么呢？“本性”是“至诚无伪”的，天地它也是。比如说天下的雨露，它没有偏私。这个大地，承托了我们人类，也承托了其它各种的动物，无情的花草、树木、矿物，它都一律平等地，来承载我们。所以天地就是“至诚”，无私无伪，一毫私心没有，一毫虚假的也没有，这叫“至诚”。那么唯有天下、天地至诚，它“能尽其性”。“能尽其性”，这个理性是，彻底地显示出来了，开发“本性”就全部开发出来了，那就尽了，这叫“能尽其性”。