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获乎上有道 不信乎朋友 不获乎上矣
类别:儒学深究 作者:徐醒民 ( 字号:   )

“获乎上有道”是什么意思呢?就是接着前面,你如果不能够“获乎上”,那就是,你在这个臣子的位子就,做不下去了不能够治理了。那么你必得要想办法,获得君主,支持你、同意你。你想获得君主,对于你所提出来好的政策,来同意、来支持你的话,你应该有让他支持你的方法,这要讲究方法这就是“道”,有道。虽说是“获乎上有道”,就算是你能够有方法,让在上位的君主同意你。可是呢?“不信乎朋友不获乎上矣”,你要是取得君主,对你同意的话,你先决的条件要“信乎朋友”。

什么“信乎朋友”呢?这个朋友包含在朝廷里面,跟你同事的那些臣子。取得他的信任,你总得有待人接物的道理和修养,这个算是待朋友的道理在那里。你一定有,取信于朋友的一种道德,也就是你的修养。你没有一种修养,得不到你的同事,也就是你的朋友,他们的信任的话。那么你要,想获得在上位的君主,来同意你,这就很难了。为什么呢?就算是你提出一个政策出来,你想办一个很好的事情,就算你主管这一部门,与别的部门,也有一些相关的话,这个事情君主同意你去做了。是与其它的同事,他那一部门,不跟你协调的话,你就很难行得通。因此你在取得君主的同意之前,同事之间,这个意见应该先协调好了,这样你获得君主一同意,然后你推行出来,就没有阻碍。同时,还要处理好同事间的妒嫉等事,去除不必要的那些障碍,对于君主,你就有办去取得他的信任。但是你跟你的同事,或者是没有关系的一般的,虽是在朝廷里,跟没有相关的政策上这些人,只是一般的朝廷里的同事,相处不好的话。他也能够破坏你,破坏你的名誉,破坏你的种种,要推行的事情,这样的话你就等于,“不获乎上”了。

“不信乎朋友”,意思就是说,你跟朋友没有处得好,朋友对于你不信任,上级就算支持你,有朋友、有同事在那里破坏,那还是没有用处,所以说是“不获乎上矣”。这两条要注意的是什么呢?就“获乎上”的上级的君主,这个朋友,这个是对于好的这一方面讲。比如说君主,你既是在,朝廷里事奉这个君主,替这个君主办事,你当然经过选择的,他是个好的君主。如果说这个君主不是,好的君主,像古时候的夏桀王、殷纣王,你不但不能够想办法取得他信任你,而且他这样的君主,你根本就不能够去,替他办事情。你就算是原来,在他的朝廷里办事,原来不知道他的为人,后来一旦发现他坏了,他不是一个明君,你就赶快,要离开这个朝廷,你就不能继续再做他的臣子。

假使你继续,再做像桀、纣,这两种暴君的臣子的话,你要取得他的信任,那好了,那只是帮助桀、纣来害民了,这个要注意的。所以在这里讲,“获乎上有道”,是对于有道之君,君臣之间,志同道合,这样的君主才值得你,跟他同事,替他办事,这样的君主你替他办事,就是有利于一般民众。再讲这个朋友,朋友这个也只是一般好的朋友。如果说是不是好朋友,在朝廷里面,还有一些小人,这个自古以来,任何一个朝廷里面,你说完全没有小人,这个也很难。在这里讲,要取得朋友的信任的话,是对于正人君子的朋友,你要取得他的信任,你要跟他事事,在私人交情这一方面也好,办事情在协调这一方面也好,都要彼此都能够互相信任。

至于一般不好的人,是一个在品德上,有亏欠的人,你虽然不必取得他的信任。凡是小人,你取得他的信任,取不到的,但也不得罪他,得罪了小人,比得罪普通的朋友更麻烦。所以在“不信乎朋友”,这一方面特别注意,一方面对于好的,正人君子这一方面的朋友,你要取得他的信任。凡是那些小人,当然你不必,也不可以跟他关系拉得很好,也就是不能够跟他做朋友的。虽然不能够跟他做朋友,也不能够得罪他,这就减少很多办事情的障碍,因此这一条要注意,要“信乎朋友”非常重要。再下面讲,这个经文是一条一条的,要具备这个条件还不算,再要具备另外一个条件,这样推衍的讲。

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