“获乎上有道”是什么意思呢？就是接着前面，你如果不能够“获乎上”，那就是，你在这个臣子的位子就，做不下去了不能够治理了。那么你必得要想办法，获得君主，支持你、同意你。你想获得君主，对于你所提出来好的政策，来同意、来支持你的话，你应该有让他支持你的方法，这要讲究方法这就是“道”，有道。虽说是“获乎上有道”，就算是你能够有方法，让在上位的君主同意你。可是呢？“不信乎朋友不获乎上矣”，你要是取得君主，对你同意的话，你先决的条件要“信乎朋友”。

什么“信乎朋友”呢？这个朋友包含在朝廷里面，跟你同事的那些臣子。取得他的信任，你总得有待人接物的道理和修养，这个算是待朋友的道理在那里。你一定有，取信于朋友的一种道德，也就是你的修养。你没有一种修养，得不到你的同事，也就是你的朋友，他们的信任的话。那么你要，想获得在上位的君主，来同意你，这就很难了。为什么呢？就算是你提出一个政策出来，你想办一个很好的事情，就算你主管这一部门，与别的部门，也有一些相关的话，这个事情君主同意你去做了。是与其它的同事，他那一部门，不跟你协调的话，你就很难行得通。因此你在取得君主的同意之前，同事之间，这个意见应该先协调好了，这样你获得君主一同意，然后你推行出来，就没有阻碍。同时，还要处理好同事间的妒嫉等事，去除不必要的那些障碍，对于君主，你就有办去取得他的信任。但是你跟你的同事，或者是没有关系的一般的，虽是在朝廷里，跟没有相关的政策上这些人，只是一般的朝廷里的同事，相处不好的话。他也能够破坏你，破坏你的名誉，破坏你的种种，要推行的事情，这样的话你就等于，“不获乎上”了。

“不信乎朋友”，意思就是说，你跟朋友没有处得好，朋友对于你不信任，上级就算支持你，有朋友、有同事在那里破坏，那还是没有用处，所以说是“不获乎上矣”。这两条要注意的是什么呢？就“获乎上”的上级的君主，这个朋友，这个是对于好的这一方面讲。比如说君主，你既是在，朝廷里事奉这个君主，替这个君主办事，你当然经过选择的，他是个好的君主。如果说这个君主不是，好的君主，像古时候的夏桀王、殷纣王，你不但不能够想办法取得他信任你，而且他这样的君主，你根本就不能够去，替他办事情。你就算是原来，在他的朝廷里办事，原来不知道他的为人，后来一旦发现他坏了，他不是一个明君，你就赶快，要离开这个朝廷，你就不能继续再做他的臣子。

假使你继续，再做像桀、纣，这两种暴君的臣子的话，你要取得他的信任，那好了，那只是帮助桀、纣来害民了，这个要注意的。所以在这里讲，“获乎上有道”，是对于有道之君，君臣之间，志同道合，这样的君主才值得你，跟他同事，替他办事，这样的君主你替他办事，就是有利于一般民众。再讲这个朋友，朋友这个也只是一般好的朋友。如果说是不是好朋友，在朝廷里面，还有一些小人，这个自古以来，任何一个朝廷里面，你说完全没有小人，这个也很难。在这里讲，要取得朋友的信任的话，是对于正人君子的朋友，你要取得他的信任，你要跟他事事，在私人交情这一方面也好，办事情在协调这一方面也好，都要彼此都能够互相信任。

至于一般不好的人，是一个在品德上，有亏欠的人，你虽然不必取得他的信任。凡是小人，你取得他的信任，取不到的，但也不得罪他，得罪了小人，比得罪普通的朋友更麻烦。所以在“不信乎朋友”，这一方面特别注意，一方面对于好的，正人君子这一方面的朋友，你要取得他的信任。凡是那些小人，当然你不必，也不可以跟他关系拉得很好，也就是不能够跟他做朋友的。虽然不能够跟他做朋友，也不能够得罪他，这就减少很多办事情的障碍，因此这一条要注意，要“信乎朋友”非常重要。再下面讲，这个经文是一条一条的，要具备这个条件还不算，再要具备另外一个条件，这样推衍的讲。