“疚”是什么呢？疚是当“病”字讲。“行”是执行了，就在执行的时候，你也要有执行的程序的。比如说，你要办一个旅游吧，在国内旅游也好，到国外去旅游也好，当然前面那个旅游的计划做好了，或者你带一个旅行团，这里面都做好了。正式的要出发的时候这叫行，出发的时候你带这个旅行团，旅行团里面有多少团员，要使用什么交通工具，团员之中，每个人他们各种所需的，在旅途上，可能会发生什么状况，这个都是要想好，都是叫执行的时候，所以在执行之前，你也要想好，就是“行前定则不疚”。“疚”是什么呢？就是当疾病、当病字来讲，病就是说，你事先执行有执行的次序的，全部都想好，在执行的时候，就不会发生任何毛病了。任何一种状况，就不会发生了，就算是发生有了这个病，也能够针对这个事先就想好，马上就把它能够治好。那么这样就是不病，就不会发生这些病的，这是比喻的话啦。你这样执行的事情，都一切想好，到后来就不会有后悔的事情。所谓后悔是事情办错了，才有后悔，你一切都安排好了，你没有错误啊，那就不会有后悔了。

“道前定则不穷”，“道”在这里讲，无论我们在世间，办事情、求学、修道，都有它的道理，这个道就是当道理讲。办任何事情，都有办事之道的。“道前定”呢？你在办任何事情，必须要懂得办事之道。办事之道，先讲浅的来讲，你替国家办事情，前面讲天下国家有九经，九经分开来讲，在各部门的话，你无论是“柔远人”，或是“敬大臣”、“体群臣”等等。无论是外交、内政，或者是办教育，这都是事情啊，每一椿事情有它的道理。这些道的时候，要“前定”，事前都要把它想好了，“定”就是一切都把它，想得非常周到。这个到时候，你执行起来才“不穷”，“穷”是什么呢？“穷”办一椿事情，办到不知道怎么办好了、困穷了。

我们普通人在这个世间，我们怎么在世间能够生存下去，要懂得“做人之道”，所以过去无论是家庭、学校，教的都是教人这些，做人之道，你一天也不能够放弃。“道也者，不可须臾离也”，《中庸》前面就讲到了。就修道的人来讲，平常讲究自己有修养，待人接物又非常和气，很好啊。可是假使我们，跟人家发生有利害关系，人家来有不利于我的这种言语，或者是种种的事实，我们一下就发脾气了，跟人家吵起来了，甚至骂人了。你想想看，我们平时讲，待人要温和，不要发脾气，这样你一年之中有三百六十四天，都是和和气气的，跟人家很友善，只要有一次跟人家，争吵、骂人，你这个修养，一下就给人家看穿了，你前面的修养整个就毁掉了。

因此在这里讲，我们讲修养之道，不能有一时一刻自己疏忽，而违背这个道。这个道在这里讲是“善道”，我们学了这个道，就择善固执，不能放弃。这样的择善固执，守住这个道，这个道守住，为什么守住呢？事先就想好了，择好了，选择好了这个道。比如说我们，学的现在讲的这个《中庸》，《中庸》就是中华文化，就是“先王之道”，在《中庸》讲就是中庸之道，学中庸之道，我们就是择乎中庸，选择了中庸之道，我们就一直守下去，一直学下去，这个学下去。这个道就无穷无尽了，一直守下去，我们这个中庸之道，一定就成就的，就能成为圣人的，这就是“道前定则不穷”。