“尊其位”，对于“亲亲”是什么呢？“亲亲”就是家族的，对于家里的人。你当国君了，你的家族的人很多，家里的人很多。这个不当国君的人不知道，当了国君的人才知道，家里的人这么多，重要的原则，你要“亲亲”，你用什么方法来亲亲呢？所谓“亲亲”，你家里的人有各种身份，上有父母，跟你平等的有夫妻，有兄弟，下面有儿女，家里的人很多。那么这样把它调理得好，不容易的事情，虽然原则上是要“亲亲”，但是你要讲究“亲亲”之道。

这就讲方法了，第一个，“尊其位”“重其禄”，“尊其位”是什么呢？给他一个名位。名位在周朝不用说了，就在后来。我们就举例子来说吧，刘邦，汉高祖，汉高祖，做了皇帝之后，马上就把他的父亲，尊重为太上皇，就是给他一个名位，就是“尊其位”。“重其禄”呢？“禄”是“俸禄”，你“亲亲”你对于家族的人，你做了国君，对家族的人不能刻薄，要关心他，要给他一份很好的俸禄。“同其好恶”，“好恶”是什么呢？这里郑康成的注解，孔颖达的疏，他是这种讲法。家族之间虽然有亲疏之别，但是要同等的，要平等的待遇。在“亲亲”之义这一方面，不能有什么分别的，在义务上应该同等，同其好恶，“不能有所好恶”。郑康成是这么注解的，有所好恶就有所偏的，不能有所偏的。

但是我学人的老师，雪庐老人，他认为这种讲法，当然像郑康成的注解，有他的根据。但是圣人所讲的话，记在经书里面，绝对不是只一个意思，古人注解，各人有各人的注解，再权威的注解，也只能注解一部分，也不能把经的意义，完全注解出来。由于这么一个了解的话，雪庐老人他老人家的讲法，“同其好恶”，比如说你家里的人，就拿父母来讲。父母所好的、所恶的，原则上你要同父母的“好恶”，父母喜欢什么，你也很赞同，父母很厌恶的，不喜欢那些事情，你为了尽孝道，你应该也同情，这是同其好恶是这样。

对于儿女也是这样，你要教养小孩子，儿童有儿童的所好，你不能说：这个小孩子怎么，爱这些东西，在大人看起来，这有什么意义啊？那不能这样说，小孩子有小孩子喜好的事情，你同其好恶。不过这个同其好恶，雪庐老人又说了，在好的这一方面同其好恶，不好的地方不能同其好恶。好的方面就好，譬如说，琴棋书画，读书人，音乐弹弹琴，下下围棋这一类的，学学书法，学学美术画画，这些都是高尚的爱好，父母有这方面的爱好，你同其爱好，这当然是可以的。父母喜欢，喝酒帾齤搏，这就不良的爱好，你就不能够同其爱好了。不能同其爱好，不但不能同，而且在《论语》里面讲，“事父母几谏”，还要“谏劝”父母，把不良的嗜好还要改过来，这个同其嗜好、同其好恶，是就好的这一方面来讲的。这个所以“亲亲”。

在上面讲，“尊其位，重其禄”，“尊其位”需要交待一下，交待什么呢？就拿刘邦，尊他父亲做太上皇来讲。太上皇这个位子很尊贵的，但是刘邦绝对不会，叫他的父亲来垂帘听政的，不让他来干预政治的事情，就给他一个虚位而已。以这个例子来讲，当了一个天子，一个国君，对他家里的人，虽给他一个位子，是一个虚位，不让他正式担任，某一方面的官职，让他正式的办事情。当然他有能力办事情，当然可以让他办事情。没有这个能力，你给他一个部长，一个院长给他做，给他一个国务卿让他做，他一做就坏事情，这是孔子讲，“尊其位，重其禄”，国家的官位这个名器，不能随便交给家里的人来做，办坏事情不可以的。能够这样，“所以劝亲亲也”，对于“亲亲”，这是能够做得到了，“劝”也是劝勉的意思，就把亲亲这个事情落实了。