货是“财货”，我们人，你不管是哪一种人，没有不贪财，财货啊。把这个财货，看得非常重要，就在现代，这个时代，我们各位看一看，哪一个人，不把钱财，看得非常重要啊。没有钱的人，他想着要发财，发了财那些大财团的人，他还要发展，财愈多愈好。你要劝他，你不要注意这个了，把这个钱财看得很“贱”，“贱”是不要重视那个货财，“贱货”。过去一般读书人都知道，“钱财如粪土，仁义值千金”，钱财就是货财，如同什么呢？像粪土那样的贱。

为什么要把钱财，看得那么贱呢？中国的教育，无论是学校教育、家庭教育、社会教育，都是教人家，学正人君子、学圣贤。你学圣贤的时候，就要修养自己的品德，要建立自己的人格。建立自己的人格、品德，你拿这个品德，跟财货来比较，财货顶多不过让我们，维持在世间生存而已。我们人不错，在这个世间要衣食住行，这是需要财货的。但是这些财货，真正要想修养品德，希圣、希贤的人来讲，能够维持一个基本的，衣食住行所需就行了。多了没有用处，反而是坏事情。就拿饮食来讲，我们钱财不多，每天吃的，粗茶淡饭，吃的粗茶淡饭，没有造什么业的。

如果要是钱财多的话，动不动就上大菜馆里面，到海鲜餐厅里面，你看这一餐吃下来，要杀害多少的生命啊，就造业了。钱财愈多，享受愈多，造的罪业，罪恶的事情愈多啊，不是好事情。所以明了道理的人，他要“贱货而贵德”，“贱货”就不看重这个财货，“而贵德”，你能够“贱货而贵德”，那你的品德，一天一天地在那里增进。在修道的路上，每一天都在那里进步。反过来讲，看重钱财的话，别说用不正当的方法，来跟人家争夺，跟人家竞争，把人家咑椡了，自己发财了，不必说这个。

就算是你，用正当的方法，去做营利事业的话，你要把全部的，精神都用在事业上面，那你的心思就，不在“道”上面了，你虽然还是，我在“修道”，我在学圣人，事实上你的心，全部用在怎么样赚钱，怎么样地钱赚得愈多愈好。钱赚多了，又恐怕人家来绑票，人家来诈欺他，来抢夺他，心思就在这样患得患失啊。你这样想想看，一个人他的心思，专门用在这个上面，他这个人，还能谈得上“学道”吗？所以，必须要“贱货”，“贱货而贵德”，“贵德”就是以道德为贵重。这两句话，说的跟一般人相反的，尤其在今日之下，这样说出去，没有一个人，会同意这个讲法。然而就是现代人，不同意这个讲法，人人都是“无道”之人，人人都是在那里想发财，想种种的权力欲望在那里。自己造成这个痛苦，造成这个痛苦脱离不了。圣人的教育，教人家，就把一般人的那种心理反过来。你要办政治，你要学圣人，就是这个学法，这才顺乎道。

“所以劝贤也”，贤人都懂得，凡是贤人，他都不看重那些钱财。他都是要以道德为重，他就是作生意，作生意，他的心是，一边作生意，一边心还不离“道”。这个很奇妙，各位可以试试看，你要有心思想作生意的话，不是今日之下，不是不能作生意，也不是不能够，办那些营利事业，可以办。但是你办，你办厂也好，你做财团的领导人也好，你心不能离开“道”，心还在“道”上面，你办厂，有工厂之道，你怎么样对待工人，怎么样对待你的，股东、伙伴，待人有待人之道，自己有自己自修之道。你这个事业，别说怎么样的发展，绝对不会失败的，这个可以肯定的这么说。所以这样看起来，圣人讲的话不能怀疑，你照着圣人这样做的话，你在世间做任何事情，都是“有道”的。

在这里讲，去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。上面那些方法，你怎么样才能“劝贤”呢？你就是要“去谗远色”，“贱货贵德”。这样的时候，自己有德了，然后那些贤人，才来亲近你。贤人还要继续学圣人，你才可以劝勉贤人，不但你自己在往前面修，你也可以，劝勉贤人跟你一同，一边办政治，一边在学圣人，这是一种方法，这是一种。