体群臣，则士之报礼重。子庶民，则百姓劝。来百工，则财用足。柔远人，则四方归之。怀诸侯，则天下畏之。

“体群臣则士之报礼重”，“体群臣”，“体”是体验，“群臣”是什么呢？群臣就是在大臣以下的，一般的臣子，群是群众，一般的小臣子。大臣是掌理国家，一个部门的领导人，就拿周朝来讲，周天子，有一部《周礼》，《周礼》设的有天官、地官，春、夏、秋、冬，春有春官，夏有夏官，一共叫做六官。大臣就是设的各官的，领导一个部门的一个大臣，那么群臣呢？在大臣之下各部门之内，一般的臣子。这个一般的臣子，你要体验他，体验是什么呢？他…，办事的能力有多少，就是量材适用，你对他不能“求全责备”，就是偶尔犯了一些过失，你也能够体谅他，这叫“体群臣”，你能够体恤、体谅，你要站在群臣的立场，替群臣来着想，“则士之报礼重”。

“士之报礼重”，“士”就是普通的官员，就是群臣，他们回报你，回报你、对待你，那就是更重的来报答你。你对他有一分的体恤，他可以回报你十分的报答，报的礼重。

“子庶民则百姓劝”，“子”当动词讲，“子爱庶民”，就是一般民众了，“庶”当众字讲，众民，众民就是民众的意思。你要把全国的民众，当做自己的儿女一样看待，这样爱护他，那你想想看，这个“百姓劝”，“劝”是什么？劝勉，你这样关心他、爱护他，全国的百姓就来拥护你。他的心心念念地，都来爱护你这个国君。你国君不用讲，自然地他的心，他来爱护你，只要你真心的来关心他。

“来百工则财用足”，“来百工”，这是“来”是劳来，劳来也就是说，对于“百工”，各种一般做事情的人，你要慰劳他，“来”是劳来的意思，你时时刻刻就要慰问他，常常关心他。这样的话“百工财用足”，这样你劳来他，“百工”就来了，人才就来了。“百工”就代表各种的人才，自古以来无论哪一个国家，人才非常重要，你能够劳来人才的时候，你给他报酬很优厚，处处关心他，百工人才都来了，有人就有财，他的各种发明，各种事业就发展出来，你的国家的财富，自然就充足了，就是“则财用足”。

“柔远人”，“远人”是什么呢？从远方来的人，包含是外国人，外国人到你的国家来，比如说无论现在哪一个国家，都有侨民，外侨，你要用怀柔的对待他，这样“四方归之”，四方人都来归向于你。

“怀诸侯则天下畏之”，怀柔各国诸侯，那各国诸侯都来归向于你，这个是天下，都认为你这个天子不得了啊。所谓“天下畏之”是什么呢？由于你能够，对于各国的诸侯，用“怀柔”的政策来对待他。所谓这个“怀”字，把各国诸侯的事情，各国诸侯的本身，都放在你的心中。你做天子，你心里时时刻刻想到他们，这就要关怀他们。这样是什么呢？你能够这样关怀他，不必用宣传，也不必用民意调查这些方式，自自然然地就感动了，天下的各国的诸侯，来拥护你。你一旦有什么事情，他无条件地，来帮助你，那你所得的帮助太多了。

所以“得道者多助”，一个“得道”的人，所谓“得道”的人，你治天下有“道”，这个有道就是，对诸侯来讲，你是关怀诸侯，你就是有“道”之君，你天子是有“道”的天子，那么你就得了很多的助力了。天下那些诸侯，都是你的助力，这样的话，“天下畏之”，“畏”什么呢？畏你的威德，你的威德在那里，德是道德，这种道德的力量…，在那里让天下人，天下的任何人，对你都非常“敬畏”的，这是最后讲一个效果。