你治国、平天下，要用大臣子。天子当然要用大臣，国君你朝廷里也要用大臣。这个大臣，你要尊敬他。为什么要尊敬他呢？你是一个明君，在这里是孔夫子答复鲁哀公的问政，孔夫子就借着答复鲁哀公问政的问题，他就讲为政之道。既是讲为政之道的话，那就不限于鲁哀公了，凡是要办政治的人，都要学这个为政之道。孔夫子讲这个为政之道，我们要了解一个重要的原则。孔夫子讲这个办政治，办政治是学圣人必需经过的，一个学习的过程。你要学圣人，要开发自己的本性，本性怎么开发出来呢？本性就不能自私自利啊，自私自利就把这种障碍，把我们本性障碍起了，我们就是，一方面你办政治，一方面学圣人，一方面又自私自利，你本性绝对开发不出来。

孔子讲为政之道，就是借着办政治的话，就是要开发自己本性的，开发本性之后，成就圣人了以后，还是回过头来，仍然替天下人办政治，谋求福利。这是孔夫子讲政治哲学，这是最重要的一个原则，一个道理。既是这个道理，凡是办政治的人，最理想的是圣人，像尧、舜，周公，这个都是圣人了。没有到圣人地位他是贤人，可是贤人的时候，他知道办政治的意义在哪里。那就是他也知道大臣，大臣他是一个，他求这个大臣也是有德行，有才能的人，他才请他来做大臣。既是这样的大臣，你不能把他当做一个佣人看待，你这个大臣是我讲来的，你是我的臣子，你什么事情都要听我的，那这好了，小人他为了做官，他可以买你这个帐。他是个大臣、是个贤能的人，他不买你这个帐，你要是对他不尊敬的时候，他拂袖而去了。他认为你这个，这个人不是一个贤人，不是一个明君，他不肯跟办事情。

那么你既是个明君，是个贤人，你就知道大臣，他跟普通不同的。你要尊敬他，尊敬是怎么尊敬他呢？是尊敬他的，前面讲的尊贤，尊敬贤人，这是讲敬大臣，大臣是你正式聘请他，在你的朝廷里当臣子，那么他这个大臣，你尊敬他，他来帮你办事情的时候“不眩”。“眩”是什么呢？是办的事情非常明白的，你任用这个大臣，“也任得其人”，你恭恭敬敬请来的人，这个人一定是有才能、有品德的人，他来替你办事，办得有条有理的，不会乱。“眩”就是很明明白白的，不会乱，更不会错误的，这是敬大臣的这种效果。