“尊贤则不惑”呢？你无论是国君，是卿大夫、是天子，你都要有人才啊，你要用人。用人用的什么人呢？用的贤人，你要用贤人的话，什么叫贤人呢？贤人是，比圣人次一等的，还没到圣人那个地位，他呢？品德也好，办事的能力也强。他的品德以及办事的能力，还没到圣人那个地位，这是贤人，这就了不起了。你治国、平天下，你要用人，就要用这种有品德的人，有办事能力的人，这叫贤人。用贤人，贤人跟小人不同，小人他是为了求得自己的利益，为着自私，他想你给他一个官位，你只要给他一个官位，他就愿意来做官了，你尊重不尊重他，他不计较的，他的目的就是来做官，做官就是为了自己，可以得了很大的利益。

但是贤人不是这样，贤人他来帮你治国、平天下，他的目的是要来成就圣人。成就圣人是学圣人，学圣人在哪里学起呢？就替天下民众来谋求福利，也就是说替天下人来办事情。他来替天下人办事情，不是为着自己，求得一种权力，求得种种的利益。他的目的就是来为天下人服务，这就是成就自己来学为圣人。圣人学成功了，那没有问题，他是纯粹地来替天下人办事情，来谋求福利。那么你在学圣人的时候，虽然还没有成为圣人，你就要学着圣人那种，纯粹为人，而不为自己，学圣人这样的行为，你这个才能够学得好圣人。

假使说：你做一切事情，把自己的利益放在前面，这就与圣人相违背的，不但学不好圣人，那可以说实在是个小人。因此我们了解，这个贤人，他是不为自己私人利益，他是学圣人的那种行为，来替天下人服务的。你这个天子也好，诸侯也好，你要用他的时候，要尊重他。怎么尊重他呢？他既是个贤人，品德也好，能力、他的学术，各种能力都非常强。拿我们现在，一般人好懂的话，他是一个有专业的人才。有专业的人才，你用他你就要尊重他的专业的才能，也尊敬他的人格，这叫尊贤。你能尊重贤人，贤人就愿意来为你所用。为什么呢？贤人来做事情，他首先要考虑到，你跟他的志向，是不是完全相合，如果你做国君的人，你不是为你的国民来谋求福利的，你只贪求自己的享受，那这个贤人，他不来帮助你办事情。你要尊敬他的话，他了解你跟他的想法，作法一致的，他就来了。

他来的时候来替你办事，你有尊重他的专业的能力，比如说我们现在的，国家，讲这个政务官，政务官他是制度国家的政策的，他制定政策的话，你要尊重他的，他的专业的知见，他的能力。比如说：他是学教育的，他教育这一方面，他在这一方面是，能力非常强，制定国家的教育政策，为全国受教育的民众，长远地设想，那么你就要，尊重他的教育专家的，这种能力，你不要干扰他。你不要干扰他你就是尊重他，让他发挥他的这种，专家的能力，这个“不惑”啊。所谓“不惑”是什么呢？他制定的教育政策，一施行的结果，那受教育的民众，都能得到长远的好处。绝不会说是，这个教育不好今天又改一下，愈改愈糟糕，你要放手让他去制定，良好的政策，他这个教育实行起来，教育是教育树人，是百年大计，他可以把国民教育成为，人人都是一个，有品德、有才能的人，这是好的国民他训练出来了，这叫不惑。