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子庶民 来百工 柔远人 怀诸侯
类别:儒学深究 作者:徐醒民 ( 字号:   )

再讲“子庶民也”,“子”,这个当动词讲,“子”本来是一个小孩子,父母看这个儿子那叫“子”。看儿子什么呢?这个子,它是个象形字,上面是一个头,一横是两个手,下面是一个身体。小孩刚刚出生,什么也不知道,那叫“赤子”,这个是需要父母来关心他,要照顾他,你做个国君,你对于“庶民”,“庶民”就是一般民众,不管是大国小国,你的民众是很多的,你不管多少民众,你都要拿民众,当做自己的子弟一样地看待。这个“子庶民”这个“子”,就是,当做关心他和爱护他,那么就是说你做国君,要“爱民如子”,“子庶民”就是说,以待自己儿女,那样地关心的那种心理,来待老百姓,这就是“爱民如子”了。你做国君要治理国家,就要这样爱护老百姓,这叫“子庶民”。

再这个“来百工也”,这个“来”字,是一个假借字,本来这个“来”字是一个种“麦”的,那个象形字,后来这个来字,借用来往的来字,借用来往的来字就是动词了,在这里读赖,又不是来了,读赖。再把它引申的讲法,“来”是“招徕”的意思。“来百工”,这个“百工”就等于现在,一切的科学技术人才,一切工艺的人才,工商业这一方面的人才。不论是在本国的,是在其它的国家,这些都是科技人才,你要“来”之,“来”就是“招徕”他,拿现在好懂的讲,你就是聘用他,聘用他。无论是本国的,是其它国家的,这些有专业、有技能的人,国家不用他,他就感觉到怀才不遇了。你要是聘用他,这个人就为你所用,这些人为你所用的话,你的国家有这么多的人才,你国家发展还有问题吗?所以你这个治国之道,其中之一就是要“来百工”,“百工”这个一百,不是只限于一百,这是一个比喻的数目,一切的技术人员,你都要想办法把他聘用过来,这是用人才。

再就是“柔远人也”,“柔远人”,“柔”是“怀柔”政策,“柔”是柔和的。“远人”呢?根据郑康成的注解,“远人”就是“蕃国”,这在这里,各位在经里面有小字注解,各位可以看。他说:远人蕃国之诸侯也,这个蕃字是草字头,加下面那个番字。古时候跟,藩镇的藩字是一个字,藩镇的藩就是,在左边加三点水。唐朝不是有很多藩镇吗?在唐以前在孔子那个时候,各国诸侯,由周天子所封的,一个国家一个国家的君主,那叫诸侯,那叫藩国,“远人”是指那个。这里是孔子对鲁哀公来讲,那么远人,鲁哀公是诸侯之一。它的这个“远人”就是,鲁国以外的,像齐国、晋国、楚国、泰国这些国家,还有很多小国家。你都要“柔远人”,用柔和的方法,跟他们讲究和平地来往。你这样之后就是“柔远人”,包括其它国家的君主,其它国家的一般民众,都能跟你和谐来往。

最后讲到“怀诸侯也”,这是就天子讲。天子所封的各国的“诸侯”,这个各国的“诸侯”,跟前面讲的“远人”不一样,“远人”,那个时候讲藩国诸侯叫四国,离天子很远的。这个“怀诸侯”,就包括一般的国君,一般的国君,就是专指诸侯来讲的。前面“怀远人”,包括还有不是诸侯在内的,指那些国家的人来讲。这里专指“怀诸侯”来讲,各国、每一个国家都有他的元首,都有君主,你怎么样地“怀”各国的诸侯呢?在那个时候就周天子来讲,你要把各国的君主,放在心里面,你要关怀他。就鲁国的鲁哀公来讲,你本身就是一个“诸侯”,你本身既是一个“诸侯”的话,那你怎么“怀诸侯”呢?你当时,对于其它的各国的君主,你都要...,关心他的一切,拿自己至诚的心,也就是诚心诚意的,跟各国诸侯来交往,彼此来交谊,也就是联络感情。你做鲁君,你很诚心诚意地,来跟各国“诸侯”联谊,你就能够跟各国君主,和平相处。

我们拿现在这个时代,各国的现况来说,现在各个国家不是外交上,你这个国家,邀那个国家的元首来访问,过一个时候,你也访问其它的国家,除了国君以外,外交人员,有时候也互相来访问。这个重要的一个原则,就是要自己的诚心,用自己的诚心,你无论是跟哪一个国家,来联谊、来访问,才是真正说是“怀”,“怀诸侯”。所谓“怀诸侯”,就是把他人,放在你自己的胸怀里,这才是真正的“怀诸侯”。这样的话,你才能够得到,跟各国“诸侯”,共同地享受世界和平,你有一丝一毫不诚心的话,完全替自己国家打算,以自己国家的利益为利益,你访问哪一个国家也没有用,人家把你的心看透了,这不算是“怀诸侯”。怀诸侯就是说,你怎么样地关心自己的国家,也就是怎样关心他人,这就是一颗诚心,这才是真正的“怀诸侯”,这样地“怀诸侯”,才能够跟世界各国共享和平。这是上面这一段,是“九经”的一个名称。

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