第一个名称叫“修身也”，修身重要啊。你做天子，做一个国家的君主，就是诸侯，修身为根本。那个时候，在孔子以前的，孔子最敬佩的就是，尧舜的禅让政治，他能够禅让，修身是根本。修身怎么来的呢？修身就是从大学讲：“格物、致知、诚意、正心”，从这个程序来的，讲修身就是前面那几个，都要讲求的。尧舜都是圣人，就是修身，第一个是修身。

第二是“尊贤也”，尊重贤人，贤能的人，贤是指的品德好，还有他有办事的能力，这叫贤人。你无论做诸侯，还是天子，你都要尊贤。贤人，怎么尊敬他呢？你就听取他所建议的，办政治的这些道理，你才是尊重他。你不尊重他，他知道，就是告诉你治国平天下道理，你也不会采纳。相对地，你要把身边的小人疏远，甚至不用。这个你才能是，真正地尊重贤人，如果说你说是尊重贤人，你身边用的都是小人，那个贤人虽然贡献他的意见，虽然上了万言书，这个万言书都是很宝贵的，结果你身边这些小人，把它一曲解了，就把那个影响，让你不会采纳它。所以你要真正尊贤的话，接受贤人，一切贡献的意见的话，你就不要，用那些小人在你的身边。所以尊贤就要疏远那些小人，子人在古时候讲佞，佞臣，佞臣说的话，专门说你喜欢听的话，专门迎合你的意思。当然你是明君，你不会听他的，但是他的话讲多了，你不知不觉之中，也会接受他的意见的。所以最好的办法，不要用那些佞臣，这是尊贤的一个重要的原则。

第三是，“亲亲也”，“亲亲”是，上面这个“亲”是当动词讲，下面是指家里的父母亲，父母亲下面就是兄弟，这个夫妻，这都是亲属，最重要的就是对于父母要“亲亲”，“亲亲”就要讲“孝道”，这个不论，现代教育教人家不讲了，不讲孝道了。我们现在学儒的话，要想学圣人的话，这里孔子是讲，教鲁哀公治国的方法，治国的方法也要从“亲亲”，从孝道讲，我们普通人的话，更需要讲究孝道，你才能学好圣人，所以亲亲是第三个。

“敬大臣也”，这个“大臣”，就现代来讲，国家的，拿美国来讲，美国总统下面有国务卿，这就是大臣，国家的国君以下，各部门的首长，这都是大臣。大臣是担任国家的，重大的事情，你用的大臣，你要尊敬他，这个尊敬，不仅是你对这个大臣，你跟他很礼貌，待他很恭敬，这个敬字表示尊重他的职权。你既是任用他，他替你办这一部门的工作，你就尊重他这一部门，他在这个部门，所担任的工作，你就尊重他专业的职权。你不要处处来干扰他，这就是尊重，“敬大臣”，大臣有大臣的权限。

“体群臣”，“群臣”就跟“大臣”不一样，“大臣”是管国家的决策的，他在国家，各种重大的决策方面，他提供你重要的一个，一个方法。那就是说，制定国家重要的政策的话，由大臣来提供你，让你决定。“群臣”不是这样，“群臣”是中下级的臣子，就现代来讲，国家一般的公务员，中下级的公务员，这叫群臣。“体群臣”，“体”是体谅的意思，你对于一般的公务员，很多，他对于国家重大的决策，国家重大的政务。现在一般国家分成一个是政务，一个是事务，大臣是政务官，群臣叫事务官。你对于这个事务官，他们办事情，有的时候很辛苦，有的时候在辛苦之中，也许有一些办得不够周到，那你就要体谅。体谅怎么呢？设身处地，所谓设身处地就是说，你虽然是国君，你就站在群臣的立场，你把自己想象为，自己就是一般的公务员，你替他想想。国家元首来关心你，你自己处理有一些事情，不是那么严重的，小小的瑕疵，也不必故意那样挑剔了，这都是体谅啊，这就是对于“群臣”，你要了解他，既是“群臣”，他不是大臣，他担任这一份工作，他所得的薪俸，也不会很多，工作很辛苦，拿的薪俸也不多，他有很多这些，很辛苦的地方。你做一个国君的人，能够体谅他，这是治国的，也是一种道理。