勇是勇敢，非常积极。上面讲知，讲仁，这是属于前面讲，“生而知之，安而行之”，这两段，这里讲要好学、要力行，除了，“好学近乎知，力行近乎仁”以外。还要勇啊，勇是什么呢？前面为什么讲知耻呢？耻是我看见别人，成就圣人了，成就贤人了，我自己还是普通的，一个匹夫匹妇，没有什么能力，要想自己，做一点有利于人群的事情，没有任何能力，这就感觉羞耻啊。你感觉羞耻的时候，就赶快去做，做什么呢？就是你一做了就有了勇气了，我们不怕，自己怎么样的能力不足，智慧也不够，这个没关系啊，只要自己知耻的话。我们见到那些贤能的人，他又有品德，又有学问能力，我们见到他，感觉比不上他。比不上他，那怎么办“见贤思齐焉”，“见贤思齐”啊，思齐就是我心里就想，一定要跟他平等，他有道德，有能力，我一定要赶快勇敢地来学习，这就是知耻。

如果是假如我见着圣人，见着贤人，自己“无动于衷”，圣人贤人是他的事情，我就做我普通人。这就没办法了，这就不是“见贤思齐”了，“见贤思齐”，就是自己耻于不如人，以不如人来感觉自己耻，这就赶快来做，赶快来学。这就“近乎勇”，你这才有勇气，勇敢地来担当，没有勇敢地来担当的话，自己就是不知道耻啊，所以“知耻近乎勇”。我们学圣人，并不是说，我们自己只在这里学，一方面自己在学，一方面也要帮助别人，也跟着这样学做圣人，这就是帮助别人，也要有勇气，尤其在现在这个时代，我们要把圣人的这种教育，跟一般人来介绍，来讲给人家听，大概现在，很少人愿意接受的。甚至人家还说一些风凉的话，你现在到什么时代了，大家竞争得这么厉害，你还讲这个“仁义道德”，你不识时务啊，他说你不识时务呢？我们要是有勇气的话，不管人家怎么说，我们把这个道德教育，圣人的这些，教人求学的根本，这种根本教育，把这些道理，向人家介绍。我们要有道德的勇气，有这种道德勇气去做的话。不管人家接受或是不接受，我们都有勇气去做，你为什么有勇气去做呢？我们学圣人学贤人啊，圣人贤人。

我们看见这些贤人，想想自己，没有照那些大贤人来学的话，觉得自己羞耻，一羞耻的时候，就赶快“见贤思齐”了。这就“近乎勇”了，勇这个字，专门指的是在好的事情方面，凡是“孝悌忠信”，这些事情都是好事情，这些事情要勇敢地去做。这个勇是讲知耻，知耻是讲在道德方面，一知道耻了，他在道德方面，就勇敢地去做了，所以叫“近乎勇”，勇也是无止尽。只要知耻，凡是属于道德这一方面的事情，一知耻，就是非常积极勇敢地去做，这就“近乎勇”了。

“智、仁、勇”这三者，互相有连带的关系，智慧要能实行，实行的时候不能只讲，而且要勇敢地去做。你勇敢地去做，要有智慧在指导，不凭智慧就勇敢地去做，就跟现在那些…，飚车族的人，他骑了机车，在路上成群结队地，那样横冲直撞的，勇是勇，那不是“知耻近乎勇”啊，那是“不知耻”的勇啊，那个勇敢他没有智慧啊，完全是愚痴的人，所以勇要有智慧在那里指导它。有智慧指导这个勇。而这个勇的实行有个准则，那就是仁，仁啊，仁是关怀人家，不是自己，好怎么做就怎么做。你就拿飚车族来讲，他有什么仁啊，在路上他的车子骑得那么快，别人看他一眼，这几天传播媒体在报导，有人在旁边看他一眼，他马上就举枪来杀人家了，你说这是什么仁啊。所以你这个勇，要合乎仁的，因此“智、仁、勇”这个三者，是有连环的。那么知道，“智、仁、勇”这三者有连环的话，缺一不可。