子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治，天下国家矣。

这个知读，智字讲，智慧的智，在经典里面，凡是讲智慧的智字，它都是用这个知字，这两个字是同一个字的。不论我们人是聪明的也好，不聪明的也好，你要对于一桩事情，懂得它其中的道理的话，怎么来的呢？“生而知之”不必说了，他天生就是那么聪明，他是过去世学过来的。就是不是天生的，就是“学而知之”的人，以至于“困而知之”的，都是要学，学怎么呢？学要好学，所谓好学是什么呢？你对于天下的这些学问，你对它发生有所爱好，一爱好，在求学这一方面，不能说马上就得了智慧。

但是“近乎知”了。“近乎知”是什么呢？智慧这个智字，是我们每个人本有的。本有的时候，那你为什么还要学呢？就是因为，我们，虽然本有这个智慧，这个智慧，就是从自己，本性里面起的作用，既是从本性里起的作用，那我们还要学呢？所谓学是什么呢？就是开发自己的本性。怎么要开发呢？就是我们一般人，被世间、世俗人的这些习气，这种习气，把我们的本性遮盖了，使我们这个本性发不出作用。这就是讲我们的智慧，用不出来，因此我们要开发，就是一般现在讲教育，讲教学的方法就是说，要启发教育，启发教育的意思，真正的意思，就是要启发我们本有的智慧，你这个启发，要有启发的这些工具，这个工具是什么呢？就是一般的这些知识学术，这些知识这些学术，教我们，懂得怎么样地开发自己本性。