这五种道去实行的话，要有实行的工具。这个工具是什么呢？下面就说了，知、仁、勇，三者。天下之达德也，所以行之者一也。这就是三达德，三达德，这个知是读智，智慧的智，《经典》里面凡是这个知字，遇到讲到，提到智慧那一方面，它都是当智字用。因此在这里讲，“知仁勇三者”，知是智慧，列在首要的一个地位。这个仁呢？仁就是待人要仁厚，开始要讲究恕，恕道。勇是勇于做事情。这个三者它有它的关系，三者缺一不可。比如说这个知字，这个知，前面讲，“知人，不可以不知天”，天就是天性，这个智慧是什么呢？智慧就是从天性里面出来的。

刚才讲孟子说的良知良能，良知，就是这里讲的智慧，有良知，他有真智慧在这里。他自然心理一切都是明白，看事情看得清清楚楚的，不会胡涂的。我们现在人，你说哪个人不胡涂啊，有些人说：我念书念得很多，我的学历很高。你的学历再高，只要你还有自私心在那里，你再多的学问都不管用。你就是发明了，全世界都公认你这个，你这个发明出来，对人家有用处，你也到政俯里登记申记专利。好了，你申请专利，你自己有利了，有钱可赚了，那你的智慧就不管用，你就不是真知。你做的事情，你发明再多的时候，对人家有什么好处啊，不过是为你自己，赚了很多利益而已。

所以在这里这个知，它是良知，良知是一切为人的，不是为自己，所以他是真正的能够，办任何事情，对人有好处。办政治，才真正的是一个政治家，能够把政治办得好。这个仁，仁是良能，做那些合乎仁的事情，他为什么这么样做呢？出乎他的良心，凭他的良心这个良能来做的。古时候那些明君，所谓明字是什么呢？有智慧、有这个仁，他办政治就是仁政、德政，办的仁德的事情。所以仁字重要，有仁的时候，有智慧，智慧才能看清一切事清。仁的时候，他就知道这个事情，哪个事情该办，该办的事情就去做。

勇是什么呢？勇是去实行了。所以一个人，还要有勇敢的勇气去做。知道该做，而不肯去做，没有勇气去做，那还是落了空了，那还是没有用处的。办政治的人，假如你现在，你办政治，你办政治你知道，要办一件，真正有利老百姓的事情，应该这样去做。但是你又想到，想到什么呢？你照这样去做的时候，一般民众，他不知道你做这个事情，对他有什么好处。你一如现在在他家门口，给他修一条道路，他现在没有钱，缴不起学费了，你给他补助一点学费。穷人牙齿掉了，装不起假牙，你给他装一个假牙齿，这个人家一般很好。

你做这个事情，没有做对于所有的民众，根本上的利益，民众的教育，儿女的小孩子的教育，根本的教育，怎么个教他做人之道，你这个忽略了不肯去做。你做的话就怕人家反对，你这个就是没有勇气去做，所以勇很重要，勇是勇敢。因此，“智、仁、勇”，它是三种达德，这个德，知也是德，仁也是德，勇也是德。德是性德，本性上就有这个德。这个德是实行前面，天下之达道五，这个五达道，五达道你必得从，知仁勇这个三达德，这个三达德都是本性上有的，良知良能的性德。凭着这个性德，你才能把这个天下五达道，才能切实地去实行。实行到了最高的境界，就政治方面来讲，你就能治国、平天下，那真正地做到天下太平，世界和平。就你个人修道来讲，你就能够成为圣人，这就是三达德。

三达德下面还有一句话，“所以行之者一也”，那么这个实行的“一”是什么呢？就是天道，前面讲“天下之达道”，这里讲“智仁勇三者，天下之达德”，都讲这个天啊。“一”就是讲这个天道，天道是，“诚者天之道也”，就是个诚字，“行之者”，就靠这个诚心，诚心一丝一毫的虚假都没有，就如同父母，对待自己儿女一样，哪一个父母有虚情假意的，来对他的儿女啊，没有啊，那是真诚心。你学这个“天下之达道五”，“天下之达德三”，就是用一诚，总合起来，达道五由达德三来行。

再一总结起来，就是靠这一个诚字，诚是什么呢？原动力，就拿交通工具来说，无论是在陆地上的车辆，各种车辆，海里的轮船，空中飞的飞机，没有动力不行的，在这里讲动力就是诚字，你没有诚的话就等于开飞机，没有燃料在发动，那飞不起来的。就是陆地上的车辆，没有燃料，你也发动不了。所以“行之者一也”，也就是诚，我们学道、办政治，诚是第一个要素。你办政治要诚心来办的话，自自然然地，天下的民众都来归心于你，他的心就归向于你。