“达道五，所以行之者三”，三是后面有三条，这五种道怎么样实行呢？“所以行之者”，“所以行之者”就是把五种道，要能够实行得很彻底，很有效果。下面有三个原则，后面讲三达德，你照三达德来实行的话，就能行得通。“天下之达道五”，这是一个说比喻的话，好像一个道路，你按照这个道路去走，你会走到最理想的境界。学圣人，你就可以成为圣人，办政治呢？你就是圣贤所办的政治，就是确实地能够利益天下人。“所以行之者三”，这个三等于交通工具一样，有了这个工具，你才能在这个达道上能够，很快地、很稳妥地，到那个目的，到那个境界。

现在就先研究这个，“达道五”，“达道五”是哪五种呢？后面就说了，“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也”，这是五伦，办政治，人是一个主体，现在讲民主的时候，以人民为主，固然是不错的。你这个民主实在来讲，我们中国...，固有的学术，也是讲民主，不过没有提出这个名词出来，它所做的，实际上就是民主，而且是最切实的民主。这怎么说呢？你看这个五伦，五伦就是从家庭到社会，所有的人，都把它，按照人与人之间的这种关系，把它分为五种相对的伦。伦当类字讲，也当理字讲，五种、五类，这个类叫五伦。君臣是一伦，父子是一伦，夫妇是一伦，昆弟就是兄弟是一伦，朋友又是一伦。

这个五伦，先从家里讲、家庭讲，家庭一般讲的话就讲家庭，就五伦来讲，它还要分一下，分什么呢？室家，室就是房间，比如说公家办公有办公室。在家庭里面，个人住的自己的寝室，那叫室，这个室是什么呢？就是家庭里有夫妇，夫妇在寝室，这是个室这是一伦。夫妇是一伦，从这个寝室出来，这就是家了，在室里面是夫妇，室外这个家呢？有父子、兄弟，父子当然父是包括母亲，子是包括女儿，子女父母这是对待的。然后是兄弟、姊妹，那么在家呢？就是有父子、兄弟，加上夫妇，室家合起来有三伦。

社会上的人，那怎么呢？君臣的关系，这一伦，君臣是上下的关系，现在来讲机关首长，跟机关里面的员工，这是上下的关系。这个关系，国家的政治，每一个机构，其它的民众的各种团体，都可以有君臣的关系，属于这一伦。除此以外是平等的关系，就是朋友，所以只有五伦。那么在社会上，把君臣、朋友这两伦，也就是说全部包括了，连同室家五伦。这五伦就是，包括得没有遗漏的。现在有些学者们，他所研究这一方面的事务，这个学术的重要，他加上一伦，第六伦，或者是第七伦，那个都是多余的话。实际上五伦就够了，五伦不能再多，也不能少。这个五伦，不是在孔夫子这个时候才有的，从伏羲氏，画卦的时候，画八卦的时候就有这个五伦。