所以中国文化制定这个五伦，办政治、学圣人，这是一个“天下的达道”。在《礼记》里面，＜礼运篇＞里面也讲到，提出这个五伦了，这个五伦，它提出“父慈、子孝、兄友、弟恭、兄良、弟悌”，都把它列出来了，列出来以后。它说这个十种，比如说，父亲要尽到慈，儿女要尽到孝，五伦是五个对待的关系，就是十种身分的人，十种身分的人，各人有各人应尽的义务，这叫“五伦十义”，“五伦十义”，父慈是父亲的义务，义是什么呢？义是应该这么做的，“义者宜也”，宜是什么呢？做人做事情，应当这么做的，就叫做义，也叫做正义。父慈是义，子孝是义，兄友、弟恭。或者是讲兄良、弟顺，做兄长的对待弟弟，要友爱他，对他要好，弟弟对兄长要恭敬。

这个彼此，个人尽到自己的本义，君是什么呢？“君仁臣忠”，做个仁君，他要有仁义的仁，仁义道德的仁，做臣子要能够尽忠。夫妇，要能够互相尊敬，朋友怎么呢？朋友要讲究信，互相讲究信用，在这里讲，“朋友之交也”，家庭里面是天伦，分不开的。君臣它是道义结合，他是上下的关系，朋友呢？也是道义结合，道义存在就是朋友，没有道义不能够交朋友的。君臣之间，他互相有权利义务的，朋友之间没有这个，他彼此要讲究交，交是互相交往，讲究一个信用。

这个五种，有这五种的时候，从这五种做了以后，才能算是一个人，所以在《礼记》的，＜礼运篇＞里面所讲“十者”，就是父慈子孝以至于，朋友之交，这个十种，“各尽其义”，这叫“谓之人义”，人就是我们做人的人，人有人的这个义，做人有应该守的义，义务。所以这个，从天伦到社会人群的道义。一个是天伦，一个是道义之交。把所有的人类，都把他很有秩序，有系统，把他给合起来了，给合起来所以，天下就如同一家人。讲恕道的话，一家人就如同自己，看天下的人，就如同看家里的人，看家里的人就如同看自己，对待自己一样地那样，那样关心，要讲究厚道。所以这是“天下之达道五”。所以这里讲，“昆弟也，朋友之交也，五者，天下之达道也”，这五者天下之达道。