话是这么说，实际上现在全世界，就拿美国来讲，美国它的政治做总统的人，还是一切，要靠总统来发布命令，推行什么样的政策，一般民众你能够做主吗？遇到比如说布什，美国总统，他要出兵打伊拉克的时候，美国国内老百姓有些反对，反对你也反对不了啊！所以说到实际上的问题，民主是民主，还是以办政治在位的人，以他为主。既是以他为主了，那么他要实行什么样的教育，推行什么样的政策，那就要靠他的良知良能了，他没有良知良能，不是没有，有是有，他把自私自利的心，被这个私心蒙蔽了良知良能。像这样的总统，你叫他办政治，他只知道为他自己，你叫他办教育，他也不知道教育，怎么个教法子，他也不知道，这就困难了。

所以就是在现在的，这个民主时代，我们研究中国文化，讲学术要说真话，我们不能够像竞选的人，向民众拉选票，专门说些选民听起来很高兴的话。我们做学问的人、求学的人，不能够这样，我们要说真话。说真话的时候，你不论在什么时代，在古时候，你要办教育，要教民、要养民。在现代也还是要养民要教民，在现在还是照样地，那些老百姓，他无论是读书独到什么程度，他的手里没有公权力，没有公器，你在位的人，你有公器。器是器具，政权在你手里面，你有公权的这种力量，你有公权力的话，你要怎么养民、怎么教民，完全取决于你。所以这个时候，就是在民主时代，还是少不了，这样的政治，真正这样就是政治家了，这样的政治家来办政治，那就是古时候，圣贤再来的人了。

所以这就说了，“思知人，不可以不知天”，知道天的时候，然后一切就是从理性上，良知良能来办事了，这是孔子答复鲁哀公，非常重要的一个知见，也就是要告诉鲁哀公，那个时候鲁哀公感觉到，当时候他的国内，有三家卿大夫，把他的权力，都掌握在这三家的手里，他自己不能作主，感觉得很无可奈何，所以问孔子，孔子把这个为政之道的，原理原则告诉他，这是非常重要的。如果鲁哀公能够，听到孔子这样，解答他的问题的时候，他虽然在那个时候，他无能为力，但是从根本上，慢慢地来做的话，还是有办法的。可惜他，没有了解得很深刻，听过之后，没有什么很大的效果。

虽然如此，我们后代的人，只要是办政治的话，都不能离开这个原理。所以从孔子，对鲁哀公讲这个理论之后，从孔子以后，汉唐宋一直到明清，就算元朝也是，照孔子讲的话来做。所以中国的政治，那些明君在位的时候，没有不学孔子的政治之道的。今日之下我们讲《中庸》的时候，不但着眼在我们自己的国家，同时也要把这个学术思想，能够往外发扬。