做国君，你要想把国事，这个国家治理的，一切都上轨道，你一定要自己修身，这在《大学》里面讲，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，可见得修身是重要的，从天子诸侯，一直到读书人一般的民众，都要修身，所以在这里讲，“君子不可以不修身”，不可以不修身，怎么个修身法子呢？修身下面讲，“思修身，不可以不事亲”你想修身，修身要有个重点，重点在哪里，那就是说，前面讲的，“修身要以道”，“修身以道，修道以仁”，这个仁重要，但是这个仁，你想学这个仁，学仁要拿事实表现出来。我们不能说一天到晚，坐在家里什么事情也不做，你这就成为一个仁人吗，这办不到的事情。总得要做了很多合乎仁人，的这些事情出来，然后才能够学到这个仁，那么有关做合乎仁人的事情很多。

比如说，我们帮助别人，别人最需要人家帮助的时候，不管是金钱也好、能力也好，学问、技术也好，他所需要的，我们只要有合乎他所需要的，我们所有的这些，一切的一切，我们都要去帮助他，这都是合乎，做仁人的一个事实。但是在很多的事情之中，你要分出一个主要的要点在那里，要点就是说，你学仁表现出来的事情，从哪里开始做呢？从自己的父母开始做，我们对于社会上任何人，都要帮助他，都要替人家解决很多困难，那么自己家里的父母，我们不去孝敬自己的父母，那这个仁，到哪里去学啊？孝顺自己的父母，就是学仁的根本。

所以《论语》里面，孔子的大弟子，有子就讲：“孝弟也者，其为仁之本与”，所以讲孝悌，孝是孝顺父母，悌是尊敬家里的兄长，所以在家里讲究孝悌之道，这就是学仁的根本。既是孝悌之道是学仁的根本。在这里讲，“思修身，不可以不事亲了”，修身既是要修道，修道就是学仁，学仁的根本就是在孝顺父母，因此这一句，“不可以不修身”。以下，你讲到修身就不可以不事亲，事亲就是侍候，奉侍父母，父母的一切事情，你都要做，要希望着能够，顺乎父母老人家的心。讲孝就是孝顺，就是叫事亲。所以在这里讲，事亲就是修身的一个根本，把握了这个根本，然后你办政治，再治理国家以至于平定天下，都是从这个根本。后来才能够，确确实实地做得到。

否则的话，比如说后世有些，不明这个道理的人常常说，我只爱护我们国家，父母我也不管啦，我就是专心爱国家。尤其是现代的一些人，这个他就不明了道理，你说自己家的父母都不能够孝顺，你说叫他来爱护国家、爱护社会一般人，这就是颠倒了，本与末是颠倒了。所以中国的文化，它处处教我们，把本与末分的清楚。本末分清楚以后，我们去修身，求学，办政治，这个你才能办的成功。所以这里讲，修身以后，讲到修身就一定要事亲。