这种“礼制”，讲这个有什么用意呢？看前面讲“武王末受命，周公成文武之德”，这种礼制，周公制礼作乐，完成这个礼乐制度，不但是周天子，周家本人要这样遵守，而且要把这个礼乐制度，推及到下面这一句“达乎诸侯、大夫及士、庶人”，推及到天下。这就是周天子来讲，你做了天子以后，你追赠你的祖父、父亲，来做天子这个名义，有这个名份，历代的祖宗用天子礼来祭祀，这是你报答“根本”，尽了孝道了。这不但你周家这样尽孝道，周天子也把尽孝，报答根本的这种孝道要推广，推广到天下的各国诸侯、大夫，以至于一般读书人，甚至于到一般民众。中国这个文化，是了不起的，那么由于这种孝道，报答祖宗不要忘记“根本”，这是我们中国讲的文化它的“根本”，有这个“根本”来办政治，他是实行仁政的，为什么呢？他不实行仁政的话，就对不起祖宗。那么因此有这种文化，他必然是做天子也好、做诸侯也好，甚至于在国家做一个公务员，都要大公无私地，来为民众办事情。那么讲中国的政治，孔子讲的政治讲，就是这个政治学，就是从孝道开发出来的。这个孝道开发出来以后，这个文化的“根本”，从春秋，这个还不是春秋，在西周那个时候，从西周到东周、春秋、战国，一直到汉朝，汉朝以后一直到清朝，都是讲这个道，讲这个孝道。

所以今日之下，我们若说是要讲政治，要教人家学政治的话，尽管我们现在一般是注重，西方的政治学，但是你真正的，要把中国政治做好，这个“根本”不要放弃了，必得要从那个“根本”上来学，这个“根本”的孝道，一方面你自己办政治，要把握这个“根本”，一方面你也要把政治什么呢？除了你办行政以外，你还要把这个放在教育上面，把这个孝道来教育天下人。唯有这样的话，你办政治，政治教育，你才能真正地把天下治得好。这一章是赞美，文王、武王以至于周公这种的道德，他的这种道德就是从孝道，发出来的。孝道从哪里来的啊，孝道就是从各人本性上发出来的。我们学中庸，子思在这里举出孔子赞美，文王、武王、周公这些道德，就是教我们学文王、武王、周公，所注重的孝道。这是重要的，我们从这里学、这样地学，一方面我们你不管做任何事情也好，你对天下人都有益处的。也就是你学圣人，你就这样从这里开始学，你学圣人怎么学法？学圣人就是，必得要去了自己私人的利益，要为天下人来谋求福利，纯粹是利他的，不是利益自己，从这样学你才能够，把圣人学好，学成为圣人，重要的意义在此处。