这个礼，就是周家以天子的礼，祭祀他历代的祖先，这个礼“斯”当此字讲。“斯礼也”就是此礼，就是这样的礼制“达乎诸侯”，一直通达到，“达”就是到达的意思，一直到达什么呢？诸侯、大夫、士、庶人。诸侯以下，怎么说以天子之礼，祭祀先公呢？诸侯不是天子啊，诸侯以下的大夫、士庶人，更不是天子，那就是下面解释。

下面解释，一个是爵位，一个是禄位，这两种、照这两个办法来祭祀祖先的，所以下面讲“父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。”父是一个大夫，这是举例子，他的父亲做卿大夫，他的儿子呢做一个士，士是一个普通的读书人，那么这样看起来，怎么葬法子呢？“葬以大夫，祭以士”。在丧葬的时候，父亲刚死了，刚死了就是办理丧事情，办理丧事情这个丧礼，丧礼之中有葬就是埋葬。葬礼的时候，就用死者，用父亲他是大夫，就是大夫之礼，来办理丧葬的事情。在祭祀的时候呢？丧事、丧葬事情办完了，到以后定期的祭祀。这个祭祀，就用儿子的“禄位”了，俸禄，他的俸禄他做到什么官位，以他的官位那个礼来祭祀的。这个礼就是周公在周家的天下，周公制定的礼，他是这样规定的。

如果是“父为士，子为大夫”，父亲是一个读书人，是一个士人。而他的儿子做了卿大夫了，做了大夫之官了，那么父亲死的时候，以士礼，来办理丧葬的事情。办理丧葬事情完了以后，在祭祀的时候，那么就要…，“父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士”，“父为士，子为大夫”，葬以士来办的，祭呢？就用大夫之礼，来办理祭祀了。这个礼为什么呢？在葬礼的时候，以死者为主。在祭祀的时候，主祭，以主祭为主。祭祀的时候子是主祭人，既是子是主祭人，那就用儿子他的“爵位”，他是什么职位，就以他的职位的礼节，来行礼。这就说明了，周公前面讲“成文武之德”，周天子之礼，来祭祀大王以上的历代“先公”，大王以上的历代先公，不是天子，是一个小国的诸侯而已。这就是说在祭祀的时候，以主祭人的身份，这个时候主祭人的身分，他是天子了，所以用天子之礼，来祭祀他历代的祖宗。这种制度，一直贯彻到，天下各国的诸侯，卿大夫、士，还有普通的民众。“庶人”，“庶人”就是普通的民众，“庶”当众字讲。

下面说：“期之丧”，“期之丧，达乎大夫”，这个“期”是一年的，守这个丧期一年，这是守一年，这个“达乎大夫”。这个意思就是…，到了一年之丧。这是指的“达乎大夫”是什么呢？“大夫”，这个讲丧服有五服，五服最重的是斩衰，就是现在，大家都知道孝子穿的麻衣，麻衣就是披起来，也不要连缀起来，那叫斩衰。斩衰次一等的叫齐衰，那个麻衣可以把它缝起来，缝成一个衣服的形状。齐衰下面叫大功，大功下面小功，第五个叫缌麻，缌麻就是很精细的麻做的衣服，这是丧服。大夫这个期年，“期年之丧，达乎大夫”的意思就是说，一年的丧期，大夫可以降为大功的丧服，这是就旁系的亲属来讲的。直系的亲属这个还不能办的，直系的亲属，他就按照该穿什么样的丧服，就穿什么丧服。这个“期之丧，达乎大夫”，是指旁系的亲属来讲的，这个“期之丧，达乎大夫”。但是三年之丧怎么样呢?三年之丧是重要的丧了，是父母之丧“达乎天子”，三年之丧就是天子，天子父母死了，他要守孝三年。“父母之丧，无贵贱一也”，为什么天子有父母之丧，天子也要守呢？下面讲这是父母之丧，父母死了，这个丧礼没有贵贱的，你天子也好，诸侯、卿大夫，以至于一般民众，不问是贵是贱，“无贵贱”是不问、不管，不管是贵是贱，一律地要遵守三年之丧。这个什么呢？这个三年父母之丧，这是最重要的一个“礼”，一个“丧礼”，不能够因为，一个人的地位是贵是贱，而有所不相等的，这是一律，同等地要守三年之丧。