“诗曰”，《诗》里面有小雅、有大雅，这里所引用的诗，是大雅里面的诗，大雅里面有一篇诗叫做嘉乐，这里叫做：“嘉乐君子”，这个嘉字，在现在《毛诗》的《诗经》那个本子里面，当“假”字是个假字，假字是什么呢？一切假的，假相，真假的假，那个假字。在这里引用的是“嘉”字，那里是“假”字，所以有这个不同。根据孔颖达的解释，这是因为《诗经》到了汉朝，传授这个诗有四家，我们现在所看的《诗经》，一般叫做《毛诗》，毛亨传的诗，也由于他做注解的，所以叫《毛诗》。除了《毛诗》以外，还有《齐诗》，齐国的齐是齐国的，齐国人传的。还有鲁国的叫《鲁诗》。还有《韩诗》，齐、鲁、韩三家。这个《毛诗》里面是“假乐”，这里是“嘉乐”，所以《毛诗》的本子，与齐、鲁、韩的本子，不同的关系。

现在就讲“嘉乐”了，“嘉乐君子，宪宪令德”，一直到“自天申之”，这六句，是《诗经》里面的文字，六句都是诗，后面那一句，故“大德者必受命”，那是做《中庸》的人，就是子思，加一句结论。现在就看引诗的这几句话，“君子”，“嘉乐君子”，“嘉”是什么呢？嘉当“善”字讲，这个“乐”呢？是很欢喜的意思。“君子”是讲有道德的，也有位的，有德有位的这个君子，指的就是有德有位的人。这一篇诗，诗人做这一篇诗，他的用意在哪里呢？是在...，赞美周家的周成王的，“嘉”就是赞美的意思，赞美周成王的意思，这一篇诗。赞美周成王的这个诗，“君子”就是指的周成王，他是有德有位的人，有圣人之德，也有天子之位，这个是值得诗人赞美他。“宪宪令德”，“宪宪”在《毛诗》的本子里，叫“显显”，明显的显字，在这里的“宪”字，也是因为那个关系，《毛诗》的本子，跟齐、鲁、韩三家的本子，有些字是不同的。

在这里讲“宪宪”，根据郑康成的注解，他说“宪宪”是“兴盛之貌”，很兴盛的意思，这是一个讲法，当然是不错的。兴盛，凡是兴盛，凭什么说是兴盛呢？当然要有很多具体的，那些事物表现出来，那才是兴盛。所谓具体的事情，叫做兴盛，既是要有许多具体的事情，才叫做兴盛。这样“宪宪”，也就可以解释为“显显”，“显显”就是明显的意思，所谓明显，也是有很多事实在那里，让人家知道，很明白的知道，你这些“道德”。所以郑康成讲的“兴盛”，也就是很明显的意思。那就是说这个，“嘉乐君子，宪宪令德”，让人家很明显的看出来，他这个德“令德”，“令”当善字讲，善德，这样好的道德。